该中心占地面积相当于14个足球场，展示了3000年来乌兹别克斯坦的历史。投入约1亿6180万美元的三层建筑，建筑面积超过42000平方米，中央圆顶高达65米。
然而，这座宏伟的建筑所展示的并不仅仅是过去。
展览从伊斯兰之前的古代文明开始，经过中亚伊斯兰黄金时期和帖木儿王朝时代，直至独立后的乌兹别克斯坦。最后，等待观众的是“新乌兹别克斯坦——第三次文艺复兴的基础”。
回顾3000年的历史后，最终抵达的地方是未来。
伊斯兰文明中心是这一愿景的空间象征。
从《古兰经》到科学……一个空间中的文明史
中心的中央摆放着古代的“乌斯曼古兰经”。周围展示着数个世纪以来伊斯兰学术的历史，包括手稿、考古遗物和文化遗产。
乌兹别克斯坦政府称之为“第一次文艺复兴”的9至12世纪，正是当今中亚地区改变世界学术流向的学者们相继出现的时期。
阿尔-花里兹米奠定了数学发展的基础，阿尔-比鲁尼在天文学和自然科学方面留下了成就。伊本·西那在医学和哲学上对后世产生了巨大影响。
“第二次文艺复兴”与帖木儿王朝时代相连。15世纪的统治者和天文学家乌鲁格·贝格在撒马尔罕建立了天文台，并进行精确的天文观测。
中心并不只是将他们视为宗教史上的人物，而是将数学、医学、天文学、哲学和宗教学结合为一个完整的知识文明史。
阿尔-花里兹米的数学、伊本·西那的医学、乌鲁格·贝格的天文学和伊玛目布哈里的宗教学在同一空间中相遇。
米尔济约耶夫政府在此基础上提出了“第三次文艺复兴”。
正如过去在这片土地上世界级学术曾经繁荣，今天的年轻一代也应在大学、研究机构、人工智能和高科技领域实现新的智力飞跃。
中心不仅是展示历史的博物馆，同时也是乌兹别克斯坦未来愿景的国家宣言。
独立35周年，总统再次提及‘文明’
这一信息在乌兹别克斯坦独立35周年的庆祝活动中得到了充分体现。
在独立纪念日的前四天，即8月28日，约6000人聚集在“新塔什干”的大型户外圆形剧场。
米尔济约耶夫总统在演讲中谈到了经济发展、教育和国家认同，随后将话题转向乌兹别克斯坦的伊斯兰遗产。
“我们建设了伊斯兰文明中心、伊玛目布哈里和布尔哈尼丁·马尔吉纳尼纪念园等独特的科学教育机构。”
话音刚落，观众齐声起立鼓掌。
这一幕生动展现了伊斯兰文明在米尔济约耶夫总统“新乌兹别克斯坦”构想中的重要地位。
政府所要复兴的并不仅仅是宗教本身，而是将伊斯兰文明作为科学、学术、启蒙和文化发展的推动力，与当前的国家发展战略相结合。
德克萨斯大学的基里尔·阿布拉莫夫教授在接受采访时指出，苏联解体后，中亚的伊斯兰在“宗教复兴、文化恢复和国家认同形成”方面发挥了多重作用。
在乌兹别克斯坦，这种文化恢复与国家的未来愿景相结合。
独立带回的历史
米尔济约耶夫总统在独立纪念演讲中并没有将乌兹别克斯坦的独立仅仅描述为1991年开始的政治主权历史。
他表示，国家的根源可以追溯到3000多年前，并依次提到了阿尔-花里兹米、阿赫马德·阿尔法尔加尼、阿尔-比鲁尼、伊本·西那、乌鲁格·贝格和阿里舍尔·纳沃伊等人。
“独立首先为我们带来了荣誉和尊严、神圣的宗教、母语，以及被遗忘的民族价值。”
伊斯兰文明中心在国家中占据重要地位的原因就在于此。
该中心通过空间传达的故事很简单。
这片土地曾经拥有辉煌的文明，独立使我们重新找回了这段历史，现在是将这一遗产转化为未来发展的资产的时候。
今年3月17日正式开馆的中心的参观路线也遵循了相同的信息。来自古代乌兹别克斯坦的观众，经过伊斯兰黄金时期和帖木儿王朝，最终抵达现代独立的乌兹别克斯坦。
然而，展览的终点并不是过去。
最后等待的是“新乌兹别克斯坦”和第三次文艺复兴。
米尔济约耶夫总统将该中心视为第三次文艺复兴的基础之一，并强调它必须成为一个科学、世俗和现代的机构。
他在独立纪念演讲中提到伊斯兰文明中心和重建的伊玛目布哈里纪念园后，随即转向青年和教育，以及未来10年的国家发展构想，这也是同样的脉络。
他将未来10年定义为“民族的飞跃”时期，并提出将知识和能力作为国家的核心资产的构想，作为政府将推动的七个国家项目中的第一个任务。
这将过去的文明与未来的人才结合成一个完整的故事。
从塔什干到撒马尔罕的‘历史复兴’
这样的国家项目并不仅限于塔什干。
撒马尔罕附近的伊玛目布哈里纪念园是米尔济约耶夫总统在独立纪念演讲中与伊斯兰文明中心一起提到的另一个象征性空间。
9世纪出生于布哈拉附近的伊玛目布哈里编纂了被逊尼派穆斯林视为最权威资料之一的《萨希赫·阿尔布哈里》，记录了先知穆罕默德的言行。
乌兹别克斯坦对他的墓地进行了大规模重建。
该区域面积达45公顷，内有大型陵墓、可容纳1万人的清真寺、四座高75米的尖塔、博物馆及研究教育设施。
重建后，日均接待游客的能力从原来的约1万2000人增加到6万5000人以上。
政府还特别投入5700亿苏姆（约650亿人民币）用于周边酒店和商业服务设施的建设。计划中包括四星级酒店、三星级酒店和家庭型旅馆等。
根据政府的数据，截至今年5月初，已有超过100万名国内外游客造访该区域。
塔什干的伊斯兰文明中心在开馆约两个半月后的6月1日，接待了约50万名国内外游客。
这两个项目有一个明显的共同点。
它们不仅仅是将伊斯兰文化遗产恢复为圣地或旅游景点，而是将其重新构建为国家资产，同时涵盖研究、教育、国际交流和旅游产业。
‘与无知抗争的启蒙’
乌兹别克斯坦希望向国际社会展示的伊斯兰形象也与此相一致。
政府强调的核心是知识、宽容、学术和和平。对此的简洁表达是“与无知抗争的启蒙”。
伊玛目布哈里国际科学研究中心主任肖博希尔·基约多夫教授在接受《亚洲经济》采访时表示：“我们的民族在日常生活中，无论是快乐、悲伤，还是经历命运的考验时，始终以伊斯兰哲学作为生活的指导。”并表示：“我们正在创造一种新的叙事，将伊斯兰描述为科学、创造和宽容的宗教。”
他指出，乌兹别克斯坦保存和传承伊斯兰遗产是“强有力的公共外交手段和软实力的一部分”。
这一构想自2017年米尔济约耶夫总统在联合国首次提出伊斯兰文明中心建设计划时就已提出。
他强调，无知和不宽容可能为极端主义的滋生创造环境，必须通过教育和伊斯兰的人本主义传统来应对。
该中心所象征的伊斯兰也不是暴力或激进主义，而是善良与和平、知识与启蒙。
‘非伊斯兰国家’而是‘伊斯兰文明的中心’
乌兹别克斯坦现在积极将这一历史资产用于外交。
在手稿数字化、历史研究和文化遗产保护领域扩大国际合作，同时在塔什干开设了伊斯兰世界教育科学文化组织（ICESCO）办事处。
米尔济约耶夫总统指示官员们向55个国家宣传伊斯兰文明中心，并在纽约和日内瓦的联合国办事处以及巴黎的联合国教科文组织总部举办介绍乌兹别克斯坦学者伊玛目布哈里、伊玛目马图里迪、伊玛目提尔米迪等的活动。
自中心开馆以来，它也成为世界各国学者、媒体人和文化界人士参与的国际论坛的舞台。
乌兹别克斯坦希望在国际社会中树立的形象并非单纯的“伊斯兰国家”。
而是作为曾经培养出学者、手稿、天文学、医学、数学和哲学的“伊斯兰文明的中心”。
这为伊斯兰国家提供了历史和文化的共鸣，同时也为与联合国教科文组织等世俗国际机构在科学和文化领域的合作奠定了基础。
重要的是，这一趋势与乌兹别克斯坦国家体制的宗教转型运动是有区别的。
乌兹别克斯坦宪法将国家定义为“拥有主权的民主法治社会世俗国家”。第75条明确规定宗教团体与国家分离。
2025年通过的宗教政策概念也重申了良心自由和国家的世俗性质。
因此，伊斯兰文明中心作为国家象征的崛起，并不意味着国家的伊斯兰化，而是将伊斯兰文明重新置于世俗国家乌兹别克斯坦的历史和未来叙事中。
这是一项旨在恢复在苏联时期变得模糊的历史和文化记忆，并将独立后重新获得的身份转化为国家发展的资产的努力。
在塔什干的巨大圆顶下，3000年的历史结束之处正是“第三次文艺复兴”的起点。
乌兹别克斯坦通过伊斯兰文明中心所展示的，不仅是对辉煌过去的怀念。
这是对曾经引领世界学术和文明的历史的重新发现，旨在通过教育、科学技术和创新再次实现飞跃的未来宣言。
对乌兹别克斯坦而言，伊斯兰文明中心不仅是保存过去的博物馆，更是迈向“新乌兹别克斯坦”的起点。
※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。
