混合组合科尤泰的成员金钟民即将成为父亲。 据韩国联合通讯社6日报道，科尤泰的经纪公司J Star表示：“金钟民夫妇正在准备迎接第二个孩子的出生。”并透露“关于第二个孩子的性别等详细信息将在7日播出的KBS 2TV综艺节目《超人回来了》中公开。” 最近，金钟民在《超人回来了》的录制中透露：“我的妻子已经怀孕17周。” 他表示：“为了能有孩子，我坚持了一年的禁酒和健康管理，感谢这些努力，孩子很快就来了。” 另外，金钟民于去年4月与一位商人结婚。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

没有宏大的使命感，也对庞大的世界观或人类命运的斗争没有特别的兴趣。主角‘石焕’除了毫无根据的自信外，没有什么特别的能力，眼前的就业问题更为紧迫，用第一份工资给家人买花肉才是他最重要的事情，完全是一个普通青年。电影抹去了传统英雄所背负的沉重标签，取而代之的是娱乐电影的本质——痛快和打击感。因此，这部电影更贴近观众，更具亲和力，展现了韩国式的英雄形象。《复活男：红色》的故事就是如此。在好友‘英夏’（姜基永饰）的现实批评和妹妹‘艺琳’（金诗雅饰）的坚定支持下，求职者‘石焕’（具教换饰）屡屡在面试中落败。和往常一样，他在面试中失败，回到家中那天晚上，‘石焕’遭到陌生人的袭击，失去了生命。然而，72小时后，他毫无异样地睁开了眼睛。刚得知自己拥有死而复生的特殊能力，神秘人物‘黑’（申承浩饰）便开始追捕他。随着‘石焕’一次次复活，他的力量也愈发强大。《复活男：红色》是曾在《美女的烦恼》和《毒战2》中展现出感性视觉和独特导演风格的白钟烈导演的新作。该片改编自同名网络漫画，由制作过《毒战》、《小姐》、《幸运》等多部作品的制作公司龙电影出品。白导演的长处在于‘石焕’意识到并利用自己能力的过程中展现出来。他轻松地处理了突然死亡后复活的荒诞情境，同时在动作场面开始时毫不犹豫地加速。虽然“死得越多越强”的设定容易导致剧情的重复，但‘石焕’的身体能力和战斗方式每次都被新颖地运用，提升了打击感。随着复活次数的增加，‘石焕’的头发逐渐变红，动作场面也愈发火热。此外，白钟烈导演在《美女的烦恼》和《毒战2》中展现的独特色彩和节奏感贯穿始终，使整部电影更加时尚，增强了娱乐性。最重要的是，电影中的角色个性鲜明，观赏性十足。从普通的求职者到拥有超人能力的反派，角色们的个性都十分鲜明。尤其是‘石焕’与传统英雄截然不同。即使在生死攸关的时刻，他也不失幽默感和毫无根据的自信，甚至在需要认真对待的瞬间也会开玩笑，始终引领着剧情的轻快节奏。在这个引导角色观赏乐趣的电影中，演员具教换、姜基永和金诗雅三人的默契也是该片的显著优点。围绕‘石焕’的‘英夏’和‘艺琳’之间的斗嘴，加上姜基永特有的生活化幽默表演和金诗雅的干练演技，为影片增添了活力。在这个超人能力的主角出现的非现实故事中，他们之间的关系却显得极为真实，令人倍感亲切。《复活男：红色》是一部准确知道自己是什么样电影的作品。它没有宏大的世界观或沉重的使命感，而是专注于娱乐电影应有的本质乐趣。而这种乐趣恰恰源于非常韩国化的细节。求职战线上屡屡遭遇失败的处境、虽然唠叨但始终陪伴的好友、担心不成熟哥哥的妹妹等，‘石焕’周围的关系填补了好莱坞英雄片无法满足的空白。无需复杂思考，尽情享受银幕带来的快感即可。这是一部尽职尽责的聪明爆米花电影，留给观众清爽的余韵，走出影院时，这就足够了。《复活男：红色》将于9月30日上映，片长101分钟，观影等级为15岁以上。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员韩多感（46岁）在结婚六年后成为了母亲。 据《联合新闻》22日报道，韩多感的相关人士表示：“韩多感今天晚上产下了一个儿子，目前母子均健康，正在丈夫和家人的照顾下恢复。” 韩多感将通过KBS 2TV综艺节目《超人回来了》公开产子过程。 今年4月，韩多感在自己的社交媒体上表示：“在漫长的演艺生涯中，第一次以这样的心情和感受发文。20岁出道，忙于向前奔跑，41岁结婚，今年结婚六年，得到了上天的祝福，迎来了孩子。” 她还表示：“现在仍然难以置信，但这确实是事实。为了分享这个无比感激和奇妙的时刻，我决定发文。” 她补充道：“根据目前的情况，我可能是娱乐圈中年龄最大的母亲。非常感谢在这个晚期给予我如此大的祝福和礼物。” 此外，她表示：“我觉得现在是我走入第二人生的时刻，真的是一种前所未有的感觉。作为年龄最大的母亲，我会更加努力锻炼，注重保养，小心谨慎地走好我的第二人生。” 韩多感于2020年与比自己大一岁的商人结婚。 韩多感于1999年通过电视剧《为了爱》出道，曾在《屋塔房的皇太子》、《九尾狐：姊妹传说》、《黄金交叉》、《阿斯杜里安》等剧中活跃。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“我想批判作为生物种之一的人类所犯下的暴力。作为生态系统的顶端存在，人类毫无顾忌地破坏生态。如果有更高的存在，人类也可能面临灭绝的命运。” 获得第16届混불文学奖的长篇小说《埃克·霍莫》的吴秀婉作家在15日于首尔中区的达开比举行的记者见面会上如是说道。 《埃克·霍莫》讲述了一个人类被一种名为“普拉姆”的存在以一次手掌声消灭99%的故事，背景设定在文明崩溃的世界。灾难发生30年后，沉默的女孩塞尔布和她的保护者中年男子诺曼骑自行车前往人类重建希望的博览会城市吉特克。在路上，诺曼教塞尔布如何获取水、修理机器，以及如何不随意伤害生命。 故事的起点源于对理想化英雄的反感。吴作家思考如果有超人，他们会如何行动。“我想描绘生活在社会中的异乡人，同时能够批判和惩罚人类的存在会思考什么，如何行动。” 虽然小说的起点是消灭99%人类的灾难，但故事并不完全否定人类。评审委员、小说家殷熙京表示：“这是一部阅读起来不沉重且节奏感强的小说，描绘了人性和文明的暴力性，但并没有放弃人文主义。” 小说最初的标题是《接触》（Contact），意指超人诺曼与人类的相遇。然而在重写过程中，陪伴诺曼旅行的女孩塞尔布的视角和声音成为了中心。于是有一天，吴作家突然想到了“埃克·霍莫”（Ecce Homo）这个词。 “埃克·霍莫”意为“看这个人”。这是新约圣经中本丢·彼拉多在要求惩罚耶稣的群众面前所说的话，也是西方艺术中反复出现的场景。 吴作家表示：“诺曼同样是与人类不同的存在，因此与‘埃克·霍莫’非常契合。但作品中的‘霍莫’可以是诺曼，也可以是观察诺曼的女孩，或者是故事背景中存在的人类。”诺曼、塞尔布以及整个人类都可能成为“埃克·霍莫”的对象。 诺曼的形象中也包含了父母的影子。吴作家说：“父母对孩子的唠叨，孩子们并不总是能理解，最终孩子学到的却是父母的样子。”她表示：“诺曼尽力向塞尔布传达对人类的不信任，但他们之间却存在着隔阂。” 在文明崩溃后，什么是不可消失的呢？小说中，诺曼想向塞尔布展示的电影是《绿野仙踪》。吴作家将其视为人类留下的艺术象征。 “我认为人类创造的东西中，有些是无法被替代的。物理学或数学的知识如此，艺术也是如此。电影是艺术的总和。《绿野仙踪》电影开头，某天突然打开了奥兹国的大门，色彩展现出来。这展示了艺术如何传达美，以及美是如何不朽的。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在主要书店中，《塞内卡：今天被夺走的你》再次登顶畅销书榜。受电影《奥德赛》热映的影响，经典文学的热潮仍在持续。 根据9月第一周的教保文库畅销书排行榜，《塞内卡：今天被夺走的你》由夏威夷大宅翻译，荣登综合榜首。这本书在YES24也取得了综合第一名。购买者中，50岁以上的占比为36.6%，40岁占35.1%，4050年龄段的比例超过70%。 知名作家的新作也进入了畅销榜。根据YES24，金爱兰的散文集《我这样写道》位列综合第二，赵正来的长篇小说《霜花套装》位列综合第三。金爱兰的书在40岁人群中的偏好度为45.8%，而赵正来的书在50岁人群中的偏好度为44.5%。 受电影《奥德赛》热映的推动，经典文学的热潮持续升温。《奥德赛亚》（现代知识出版社）在教保文库和YES24均排名综合第六。《奥德赛》（乙友文化社）在教保文库中排名第九，在YES24中排名第七。赫尔曼·黑塞的《悉达多》在两家书店中均排名第四。特别是在YES24中，《奥德赛亚》8月份的销量较上月增长了2128.6%。与去年同期相比，销量增长了393.2倍。 哲学书籍的热销趋势也在持续。根据教保文库的数据，今年1至8月，西方哲学家相关书籍的销售量比去年同期增长了5%。尼采相关书籍的销量增长显著。金哲利翻译的《尼采的超人》在教保文库中排名第七，在YES24中排名第八。《肖宾豪尔的人生课程》在教保文库中较上周上升了4位，排名第31位。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

失去国家后，民族将何去何从？当土地被夺、王权丧失、圣殿也被毁时，人们该依靠什么生存？人类历史上，有许多民族在失去国家后分散到世界各地。其中许多民族被征服者的语言和文化所同化，几代人后，他们失去了自己的语言和信仰，最终甚至忘记了自己是谁。然而，犹太人却有所不同。他们失去了国家，失去了圣殿，分散在世界各地，经历了长时间的迫害和驱逐。尽管如此，他们在近2000年的流散岁月中，依然保持着自己的宗教和文化身份。究竟是什么让他们得以生存下来？在他们手中，有一种比刀剑更持久的东西，那就是书籍。而且，他们有着阅读、提问、讨论和再教导子女的学习传统。在犹太教故事的第一部分中，我们跟随亚伯拉罕和摩西的脚步。亚伯拉罕离开了故乡，摩西则离开了奴隶之地埃及。离开并不仅仅是简单的移动。对亚伯拉罕而言，这是信仰的开始；对摩西而言，这是自由的开始。在漫长的旅程结束时，以色列人民在西奈山与上帝立约。他们将上帝与人类的关系视为承诺与责任的关系，而非单方面的服从。这一契约和教义的核心是托拉（Torah）。而塔木德（Talmud）则是数百年、数千年来对托拉在时代和现实中如何理解和实践的巨大智识传统。要理解犹太人的精神世界，就必须从这里重新出发。◆从圣殿到书籍公元70年是犹太历史上一个决定性的一年。罗马军队攻陷了耶路撒冷，提图斯指挥的军队摧毁了犹太人信仰的中心——第二圣殿。当时的圣殿不仅仅是宗教建筑。那里有祭司和祭品，耶路撒冷圣殿是犹太人信仰、社区和历史身份的支柱。圣殿消失了。那么，上帝将在哪里相遇呢？犹太教经历了长期的变革，朝着惊人的方向发展。如果无法重建圣殿，那么就将教义作为生活的中心；如果无法献祭，就通过祷告、学习和实践与上帝相遇；如果无法前往耶路撒冷，就将家庭和会堂作为信仰共同体的中心。重心从石头建造的圣殿转移到了教义的殿堂。建筑可以被摧毁，领土可以被夺走，但记忆中的教义和脑海中积累的知识却不易被夺走。只要有一本书，就可以在任何地方重新阅读；即使没有书籍，也可以将记忆和背诵的教义传递给子女。犹太教因此发展成为一种更加强大的学习和记忆的宗教。◆托拉：人该如何生活托拉通常被翻译为“律法”。虽然这种翻译并不错误，但仅此不足以涵盖其全部含义。希伯来语中的托拉不仅包含法律，还包含教导和指导人类应走的道路。狭义上讲，托拉指的是创世纪、出埃及记、利未记、民数记和申命记的摩西五经。然而，在犹太传统中，托拉不仅仅是法律文本，而是询问如何在上帝面前生活的教导。如何侍奉上帝？如何尊敬父母，与邻居和睦相处？如何对待穷人和旅客？如何赚取和使用金钱？吃什么，避开什么？何时工作，何时休息？人类应记住什么，并将其传递给下一代？生活的方方面面都是提问的对象。宗教与生活并非完全分离。信仰不仅仅是在特定的日子去圣殿献祭，而是与吃饭、做生意、抚养孩子、与邻居签约、劳动和休息等日常具体行为相联系。因此，阅读托拉并不仅仅是背诵宗教经典。而是学习如何做一个有尊严的人。◆塔木德：不停止提问的文明然而，世界并不能仅仅通过经典的句子简单解决。时代在变，新的问题不断出现。每个人的处境不同，即使是同样的教义也可能有不同的解释。犹太人在这里发展出了一条独特的道路。他们提问、讨论、反驳，再次提问。在这漫长的解释和争论的积累中，塔木德便是其中的代表。塔木德并不是一个人的著作，而是几代拉比和学者对托拉与现实问题进行讨论的记录。它基本上由米书拿（Mishnah）和盖马拉（Gemara）构成，分为在巴勒斯坦地区形成的耶路撒冷塔木德和在美索不达米亚的犹太社区发展起来的巴比伦塔木德。尤其是巴比伦塔木德在后来的拉比犹太教的学术和法律传统中占据了中心权威。在塔木德中，值得注意的并不仅仅是结论，还有得出结论的过程。一位拉比提出观点，另一位拉比进行反驳。又有其他人根据经文或传统提出新的解释。几百年前的人的主张与后代学者的意见在同一页面上相遇。一方胜出并不意味着另一方的观点会被完全抹去。少数意见和反驳也会被记录下来。因为今天的少数意见在不同的时代和条件下可能会具有新的意义。这就是塔木德思维的重要特征。它不仅仅停留在记住答案，而是追问原因。在承认权威的同时寻找依据，在向师长学习的同时不断提问。因此，犹太教的学习中发展出了共同阅读和争论的传统。如今广为人知的哈夫鲁塔（ḥavruta）便是这一传统的体现。两人面对面坐着阅读经典，持续交流“为什么”、“依据是什么”、“是否可以反向思考”、“是否可能有其他解释”等问题。提问并不是不信，而是接近真理的方法。◆安息日：懂得停下的人的意义理解犹太教的另一个关键是安息日（Shabbat）。从周五日落到周六日落的神圣休息时间。十诫命令人们要记住安息日并使其圣洁。这一数千年前制定的规范中蕴含着惊人的现代人文思想。人类需要工作，但并不是为了工作而生。人们需要停下劳动和生产，和家人一起用餐、祷告、阅读教义和交流，反思自己是谁。人类的价值并不单靠生产力来决定。奴隶无法自由休息，自由人则可以停下。在这个意义上，出埃及是空间的解放，而安息日则可以被视为时间的解放。逃离埃及并不意味着奴隶身份会自动消失。人类可能再次成为金钱的奴隶、权力的奴隶，甚至欲望和劳动的奴隶。因此，每周有一天的停顿，宣告：我不是工作机器。我不是仅仅为了赚钱而存在的人。这种安息日的哲学在人工智能时代显得尤为重要。智能手机不知疲倦，社交媒体和平台24小时要求人类的关注。人工智能和机器人都不需要休息。那么，人类是否也要24小时工作呢？答案是否定的。机器不休息，人类更要懂得如何休息。停下并不是懒惰，而是维护人性。◆家庭是最初的学校犹太教育的起点并不是庞大的学校，而是家庭。父母不仅负责养活和照顾孩子，还成为教导教义和历史的第一任教师。尤其是逾越节的餐桌是一个历史课堂。孩子会问：今晚与其他夜晚有什么不同？为什么要吃无酵饼？父母则讲述出埃及的故事：我们曾在埃及为奴，上帝使我们得以自由。这里重要的是，不仅仅将过去作为简单的历史来教授。“我们的祖先曾是奴隶”并不仅仅停留在历史知识上，而是将这一记忆带入当下的生活。我们曾是奴隶。因此，记忆伴随着责任。因为他们自己曾在埃及是寄居者，所以不应随意对待寄居者和弱者。记住自己所遭受的痛苦，不再让他人经历同样的痛苦，这就是记忆的伦理。教育从这里开始。不是单纯地记住历史，而是从历史中学习责任。◆怀抱书籍跨越国界犹太人的历史也是流散的历史。巴比伦之囚后，在美索不达米亚形成了重要的社区，罗马时代及其后，犹太社区在欧洲、北非和中东等世界各地扎根。生活的国家不同，使用的语言也不同，职业也各异。然而，一旦社区建立，就会建立会堂，教导孩子们教义和文字。学者们研究和讨论托拉，并解释时代的问题。尤其是在美索不达米亚的流散社区，通过长期的学术积累，形成了巴比伦塔木德这一巨大的遗产。即使没有国家，也能学习。即使没有国王，仍然可以有老师。即使没有军队，也可以阅读书籍。即使没有圣殿，也可以在家庭的餐桌上祷告。这就是犹太文明惊人的生存方式之一。创造了比国家更持久的文化。教育是最持久的资本。在这里，观察犹太人在经济和学术成就上的视角也应谨慎。将犹太人视为天生聪明的民族，这种解释过于简单化了历史事实。重要的是长期积累的教育文化和制度，以及流散这一历史环境。经济史研究指出，第二圣殿被毁后，拉比犹太教中托拉学习和子女教育的宗教重要性增强，文盲率降低，这可能对城市商业和专业职业的进入产生了长期影响。当然，犹太人的经济史不能仅仅用教育来解释。迫害、职业限制、强制迁移以及各地不同的政治经济环境也应一并考虑。然而，犹太社区长期以来重视教育和识字这一事实是显而易见的。房屋可以被夺走，土地可以被没收，财产也可能消失，但脑海中的知识和思考能力却不易被夺走。因此，教育不仅是成功的手段，更是生存的资产。◆拉比：教导提问而非答案的老师在犹太教中，拉比（Rabbi）是一个重要的存在。然而，这一概念并不完全等同于基督教的神父。拉比基本上是研究、解释和教授托拉及法律传统的老师。社区的中心不仅有权力者，还有教师和解释者，这一点意义深远。优秀的学生并不是无条件接受老师的话，而是能够学习、倾听并再次提问。拉比传统的智慧书《彼尔凯·阿沃特》中有这样一个著名的问题：“谁是智慧的人？是从每个人那里学习的人。”知道的人可以说话，知道得更多的人会倾听。而真正智慧的人则知道自己不知道，并再次提问。这就是对知识的谦逊。◆在重视提问的时代韩国的教育也应在这里反思。我们长期以来将快速找到答案的人称为优等生。考试中有答案，老师知道答案，学生学习并背诵。这种教育方式在工业化时代的快速增长过程中发挥了相当大的作用。然而，在生成型人工智能时代，情况有所不同。人类在寻找答案的速度上已经很难超越机器。搜索、总结、翻译和计算，人工智能的速度更快。未来，这一差距可能会进一步扩大。那么，人类教育的中心也应当改变。提问的重要性与知道什么一样重要，怀疑和验证答案的能力也变得愈加重要。判断什么是真实的能力比信息的数量更为重要。犹太人长期以来的提问文化在21世纪的人工智能时代意外地具有现代性。在向人工智能提问之前，人类首先要问自己。为什么？为了什么？为了谁？教义应成为生活的一部分。然而，犹太教不应仅被理解为“学习好的宗教”。学习的最终目的是知识的积累，而在于生活的改变。即使阅读了百遍托拉，如果对邻居施加不公，又有什么意义？即使学习了再多的塔木德，如果忽视贫困者和弱者，又是为了什么呢？犹太教的米茨瓦（Mitzvah）意味着上帝的命令，并与生活中应当履行的义务和实践相连。学习应转化为行动，信仰应在餐桌、市场、家庭和邻里关系中体现。因此，犹太教的灵性并非仅仅是仰望天空的灵性，而是融入到饮食、工作、家庭、金钱、休息和教育等极其日常的生活中。宗教最需要警惕的或许正是这一点。教义虽多，但生活却缺失；经典虽读，但正义却无；祷告虽有，但邻里却缺失；谈论上帝，却不爱人类。在那一刻，宗教也可能成为偶像。◆再次思考大石裕英的“一个”与犹太教的教义在这里，再次思考大石裕英。大石阅读了圣经、佛经，穿越论语、孟子、老子和庄子。然而，他的学习并不是为了积累知识以展示自己，而是为了寻找“一个”的学习。大石所说的“一个”并不是简单的数字1，而是所有存在的根源，是人类应回归的终极之地。人从一个而来，追寻一个而活，最终又回归于一个。因此，真正的学习不应止于外在的知识积累，而应是内在的自我觉醒。他所说的“尔那”也在这条道路上。超越身体的我、欲望的我、拥有的我，寻找真正的我。犹太教的托拉学习与大石的思想在历史背景和宗教体系上各有不同，但在改变人类这一点上却有着意义深远的共鸣。学习应当改变人。如果阅读了书籍却没有改变人，那学习就尚未结束。如果知识增多却变得更加傲慢，那就是错误的学习；如果谈论上帝越多，却越仇恨他人，那就是错误的信仰。真正的知识使人谦卑和宽广，并使人自由。◆人工智能时代，再次提问人类如今，人类正站在另一个文明的门槛上。关于超越生成型人工智能的AGI（通用人工智能）以及ASI（超人工智能）的可能性正在被讨论。能够记住比人类更多信息、计算更快，并在某些领域超越人类能力的人工智能已成为现实问题。那么，人类该如何应对？不能通过记忆更多、计算更快来与机器竞争。未来，重要的人类将不是与机器竞争的人，而是能够向机器提出正确问题并验证机器答案的人。这人工智能是为了谁？它是在说真话，还是在放大谎言？它是在扩展人类的自由，还是在监视和控制人类？它是在广泛分配财富，还是在集中于少数人？它是在阻止战争，还是成为更强大的武器？它是在帮助人类与自然共存，还是在进一步消耗地球？一旦停止提问，人类可能就不再是人工智能的主人，而是其附属者。因此，在人工智能时代，所需的并不仅仅是技术，而是灵性。超越以人为本的人工智能（HAI），思考人类的尊严与生命、文化与自然，甚至超越人类存在的意义，灵性中心的人工智能（SAI）问题现在需要认真思考。技术的速度固然重要，但方向更为关键。能力固然重要，但目的更为重要；智力固然重要，但智慧更为重要。◆即使失去书籍，提问依旧存在犹太人数千年的历史不应仅被简化为美好的成功故事。历史上有过迫害、歧视、驱逐和屠杀的惨痛时刻，犹太社区内部也曾存在冲突和分裂。进入现代后，犹太人与以色列国家、犹太教与现代以色列的政治选择之间的区分也成为新的问题。尽管如此，这一古老文明留给人类的信息却是明确的。学习、提问、记忆、休息，并将所学付诸生活。圣殿可以被毁，国家可以消失，财产可以被夺走，但思考的人类不会被夺走。即使失去书籍，记忆中的教义依旧存在；即使最后一本书消失，人类依然会有提问。我是谁？我从哪里来？我该如何生活？什么是真理？什么是正义？什么是自由？亚伯拉罕离开了故乡，摩西带领奴隶走出荒野。随后，他们的后代怀抱书籍，散布到世界各地。在失去土地时，他们紧握教义；在失去圣殿时，他们守护家庭和会堂；在祭品的中心消失后，他们依然祷告和学习。父母教导子女，子女再将其传递给下一代。就这样，一代又一代传承下去。支撑近2000年流散的力量，无法仅用庞大的军队或巨额财富来解释。是那些记住教义、提问、学习，并将所学传递给下一代的人。犹太教今天向我们提出的第二个问题最终也回到了这里。我们将把什么留给下一代？是金钱？是房子？是权力？还是即使世界改变也不易被夺走的东西？思考的能力和提问的勇气，寻找真理的心和行使正义的责任，以及自主选择的自由。或许，这才是一个人可以留给另一个人、一代可以留给下一代的最持久的遗产。真理始于提问，正义始于将所学付诸实践，自由则在停下并自主思考时才真正开始。而灵性则将这一切连接在一起。从一个而来，追寻一个，最终回归于一个的道路。犹太人古老的学习与提问的传统，跨越千年，向生活在人工智能时代的我们再次发问。“你在学习什么？而你是否按照所学生活？”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

本周书店市场上，小说和热门作家的新作表现强劲。 根据29日教保文库8月第四周综合畅销书排行榜，崔仁瑞的首部长篇小说《韩国史异常现象研究员》位居综合榜首。 该书自创作社区连载时期起便形成了强大的粉丝群体，是一部拥有厚实小众读者的类型小说。购买者中有50.6%为20多岁的女性。 金爱兰的散文集《我写了这样》排名综合第五。40多岁女性的购买比例最高，达到31.4%，在30至50岁人群中也获得了广泛的回应。在Yes24上，该书在出版第二周的销量较前一周增长了113.1%，排名综合第三。 郑知亚在《父亲的解放日记》四年后推出的《智尼警报》在Yes24上排名第四，在教保文库中排名第31。 经典作品的热度持续。由夏威夷大宅翻译的《塞内卡，今天被夺走的你》在Yes24上连续四周保持综合第一，教保文库则排名第二。 受电影《奥德赛》热潮的推动，朴文才翻译的《奥德赛亚》和金轩翻译的《奥狄赛亚》等作品也受到欢迎。《悉达多》、《矛盾》、《尼采的超人》等作品的关注度依然很高。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

‌ 第二届世界人形机器人运动会‌于22日晚在北京国家速滑馆“冰丝带”开幕，为期5天的赛程中，来自六大洲16个国家的666支队伍、2056台机器人汇聚北京，将展开1301场硬核科技对决。 随着机器人技术能力的突飞猛进，今年运动会共设置51个项目，呈现赛项增多、难度升级等特点。400米、1500米及4×100米等径赛项目，全部升级为“全自主”赛项。新增的跳远、举重、拔河、乒乓球等高强度对抗项目，是对机器人大脑、小脑、本体结构以及核心零部件的极限考验。 本届运动会场景赛达21项，占总赛项比重超四成，这些赛项走出赛场，进入工业、酒店、家庭、物流等领域的真实环境。装配上料、家政服务、消防救援、图书整理等赛项瞄准现实当中“累、脏、险、难”的岗位痛点，比如比拼灵巧手粉末称重、镊子夹豆、开瓶撬盖等指尖上的精细活。 《2026年人形机器人产业发展报告》显示，2026年上半年，中国人形机器人出货量已超4万台，全球占比进一步提升至97%。 本届赛事吸引了六大洲16个国家的666支队伍。美国、德国、日本等机器人传统强国赛队积极参与。巴西集结了5支机器人足球世界杯队伍，组建起一支国家联队参赛。 开幕当天举行的田径大型组100米预赛中，天卓队机器人以‌9.39秒‌的成绩率先冲线，打破了由牙买加名将博尔特保持的9.58秒人类百米世界纪录。 此外，在原地跳高展示项目中，北京天工Ultra机器人跳出2.88米的高度，同样超越了人类纪录。

人工智能（AI）聊天机器人在一项为期一周的“浪漫诈骗”实验中，显示出远超人类诈骗犯的成功率。AI通过模仿不知疲倦的关注和记忆能力，展现出其在共情能力上的优势。 根据8月17日IT行业的报道，来自印度阿姆里塔大学、意大利卡普斯卡里大学、澳大利亚墨尔本大学和以色列本古里昂大学的四国四所大学的联合研究团队，发布了一篇名为《爱、谎言与语言模型》的论文，比较了AI与人类在“浪漫钓鱼”诈骗能力上的实验结果。 研究团队对22名参与者进行了为期一周的实验，让他们与两名陌生人进行文字交流。一方是实际的人类诈骗犯，另一方是伪装成人类的AI聊天机器人。实验结束时，AI聊天机器人成功说服46%的参与者安装恶意应用，而人类诈骗犯的成功率仅为18%。参与者发送的所有消息中，80%是发给AI的，远超人类伙伴的20%。 更引人注目的是信任度的细分指标。在参与者的后续调查中，AI伙伴在情感信任、亲密感和整体信任度等大多数项目上，统计上显著优于人类伙伴。 研究团队解释称，AI并没有使用特别复杂的手法，而是通过对对方细节的全面记忆和持续的关注，建立了“情感纽带”。论文警告称，诈骗AI可能会导致来自东南亚诈骗团伙的浪漫诈骗受害者数量进一步增加。 AI的共情优势并非此次研究所独有。牛津大学、英国AI安全研究所、斯坦福大学和伦敦政治经济学院的联合研究团队分析了6923名参与者的1万8978次对话，发现AI在所有人类群体中，包括体育冠军、世界级辩手和专业募款者，均表现出更高的说服力。 特别是在慈善捐赠的实验中，AI引导的实际捐赠额是专业募款者的约3倍。研究团队指出，当限制AI以与人类相同的速度和数量撰写消息时，AI的优势几乎消失，表明其说服力源于信息处理速度和不知疲倦的持续性。 牛津大学和AISI研究团队认为，AI的说服力来源于响应中事实信息的密度，而非个性化措辞或模型性能本身。综合两项研究，可以理解为AI能够更熟练地在“逻辑说服”和“情感亲密感”这两种不同武器之间切换。 在非犯罪模拟的领域中，同样的模式也在重复出现。英国诺丁汉大学和莱斯特大学的联合研究团队对15篇医疗咨询相关研究和2164名患者的实际互动数据进行了综合分析，结果显示AI聊天机器人被评为比实际医疗人员更温暖和更具共情的概率高达73%。在10分制的共情度量表中，AI的平均得分比医疗人员高出约2分。 此外，美国加州大学圣地亚哥分校的研究团队对195个医疗人员的回答与聊天机器人的回答进行了专家小组评估，结果显示小组更偏好聊天机器人的回答，比例高达78.6%，而被评为“共情”或“非常共情”的比例，聊天机器人为45.1%，远超医疗人员的4.6%。 在针对癌症患者的另一项研究中，患者在直接评估回答时也认为由Anthropic的Claude生成的回答比实际医生的回答更具共情。研究团队普遍认为，与医疗人员面临的时间压力和情感耗竭不同，AI能够在每次咨询中保持相同密度的关注。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

电影《奥德赛》的热潮为夏季书店带来了古典文学的热潮。荷马的《奥德赛》跃升至畅销书榜单的前列，相关书籍的销量也随之激增。 根据教保文库和Yes24的数据显示，在8月第二周的综合畅销书榜单中，《塞内卡，正在失去今天的你》在两家书店均位列第一。 在教保文库中，该书较上周上升了4位，获得综合第一名，而在Yes24则连续两周保持第一。这本书是自我提升YouTube频道《夏威夷大豪宅》翻译的，简化了古罗马哲学家塞内卡的作品。 书店中最显著的现象是荷马的《奥德赛》人气飙升。由于电影《奥德赛》的成功，寻找原著及相关书籍的读者数量增加。在教保文库中，该书在一周内上升了30位，达到了综合第8位，而在Yes24也同样排名第8。 《一夜读完的奥德赛》、《一本读懂的奥德赛》等简化古典的书籍也备受关注。在Yes24中，包括《奥德赛》在内的《奥德赛》、《伊利亚特》等与电影相关的五本书同时进入综合前20名。 在小说类书籍中，20岁读者选择的书籍表现强劲。在教保文库中，柳来赫的《水族馆》位列第二，而杨贵子的《矛盾》上升5位，位列第六。《悉达多》、《德米安》等世界文学全集也持续受到关注。卡尔·萨根的科学经典《宇宙》在假期和暑假期间也颇受欢迎。 Yes24也呈现出类似的趋势。《悉达多》排名第六，《尼采的超人》排名第七，杨贵子的《矛盾》排名第九。东野圭吾的《透明的螺旋》连续三周保持在前五名之内。 教保文库的相关人士表示：“随着电影《奥德赛》的关注度上升，《奥德赛》在40岁女性读者中，以及50岁和30岁群体中均获得了广泛的欢迎。”并表示：“随着电影的持续热卖，古典文学的热潮有望超越小说和世界文学全集，进一步发展。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。