李在明总统于16日对首次上班的中大犯罪调查厅长金志勇表示：“希望你能迅速、严肃、公正地进行调查，不分亲疏。” 李总统当天在社交媒体平台X（前身为推特）上分享了金厅长首次上班的新闻，并表示：“祝贺并鼓励中大犯罪调查厅的启动，愿与国民共同庆祝。” 李总统指出：“自政府成立以来，经过数十年后，调查与起诉分离制度和中大犯罪调查厅的重新启动引发了人们的担忧与期待。” 他还要求金厅长要对破坏勤劳百姓生活的有权势者的腐败犯罪、白领犯罪以及金融证券犯罪等重大犯罪，怀有历史责任感和坚定的勇气。 李总统强调，中大犯罪调查厅必须通过调查成果来赢得国民的信任。他表示：“作为国家经历重大变革后成立的中大犯罪调查厅，希望你们能够消除部分人的不信任与担忧，并用业绩和成果证明存在的意义与必要性。” 他补充道：“我将与国民一起信任并关注金志勇厅长及中大犯罪调查厅的调查人员。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

人一生中究竟是为了什么而工作？可能是为了摆脱贫困，可能是为了保护家庭，也可能是为了实现自己的梦想。年轻时，生存问题显得尤为迫切；而到了中年，发展事业和壮大组织则显得尤为重要。然而，人生的后半段又会面临另一个问题：如何利用自己所取得的成就，以及留下什么。 位于京畿道议政府的霍元医院理事长朴香珍正以自己的方式回答这个问题。最近，他在新建成的霍元医院内设立了一个画廊。这不仅仅是医院的一条走廊或小空间，而是将原本可以用作诊疗室和病房的重要空间转变为文化设施。 10月14日，TV朝鲜的记者具子亨报道了这一故事，展示了医院管理的常识与人性关怀的交汇点。医院是治疗患者的地方，医院管理者必须同时考虑医疗质量、盈利能力和可持续运营。在这方面，减少诊疗空间来建立画廊并不是一个轻松的决定。朴香珍将这一空间开放给市民。 他在TV朝鲜的采访中提到，医院可能是一个让人感到恐惧和压抑的地方，人们希望尽快离开。他希望人们在参观画廊时能够获得安慰和心灵的治愈。 从这句话中，我们可以读出“人”朴香珍的生活。作为医院的经营者，他无法不考虑医院的盈利。然而，医院最终是为谁而存在的问题，也是不容忽视的管理者的重要品德。 朴香珍出生于全南珍岛。年轻时为了摆脱贫困，他前往沙特阿拉伯，在炎热的中东建筑工地工作。他曾回忆说，即使发现了凉爽的树荫，短暂的休息也让他感到奢侈。 这句话中蕴含着一个时代的韩国人生活的缩影。为了今天的韩国，许多人在陌生的土地上挥洒汗水。在德国的矿山和医院、中东的建筑工地、国内的工厂和市场，许多人为了家庭生计而工作。朴香珍也是其中之一。 他如此度过了年轻时光，随后发展事业，成为议政府医疗机构的经营者。这一过程并非一帆风顺。然而，重要的是他在取得经济成就后做出了怎样的选择。 2026年9月21日，新建成的霍元医院内设立了一个名为“画廊允影”的特殊空间。根据TV朝鲜的报道，这里展出了朴香珍所收藏的作品以及与他有60年交情的故金敏培前TV朝鲜代表捐赠的20多件作品。 其中引人注目的是白凡金九先生于1948年三一节所写的《惠史》墨书。TV朝鲜对此解释为“民众创造的美丽历史”。同时，还展出了以兼齋郑善的名作《仁王霽色图》为题材的媒体艺术作品。 白凡的书法出现在医院内，引发了许多思考。白凡是独立运动家，也是韩国近现代史的重要人物。他所留下的《白凡日记》中“我的愿望”一节，蕴含了对文化力量的深刻信念。 “我唯一想要的就是无尽的高尚文化的力量。” 白凡梦想着一个不仅富强的国家，还能通过文化使人们幸福，并为其他国家做出贡献的韩国。他所说的文化，不仅仅是艺术品的拥有或欣赏，而是丰富人类生活的力量。 因此，白凡的墨书在医院画廊展出是一个有意义的场景。历史人物的书法置于医疗空间中，患者、家属和市民们在此驻足片刻。文化不再是特定人群的专属，而是日常生活中可以接触到的事物。 画廊允影还有另一个故事，那就是朴香珍与金敏培前TV朝鲜代表的友谊。 两人是从珍岛一起长大的60年好友。金敏培走上了新闻工作者的道路，曾担任《朝鲜日报》的记者和高管，后成为TV朝鲜的代表。在他担任期间，TV朝鲜通过《米斯特罗特》创造了重要的潮流。首位冠军宋佳茵也是来自珍岛，这让三人的故乡缘分更加引人注目。 然而，在谈论两人友谊时，未必需要详细描述他们的辉煌经历或成功。两人约定，年纪大了就一起走遍全国的奥勒小径，寻找美味的泡菜汤。他们希望在忙碌的人生结束后，能与朋友慢慢散步，共享一顿饭。 然而，这个约定在金敏培因癌症去世后未能实现。朴香珍希望将朋友留下的画作集中在一起，并借助霍元医院新馆的建设契机，建立了画廊。 在这一点上，重要的是友谊的岁月与实践方式。纪念朋友的方式有很多种，可以保留照片或留下悼念的文字。朴香珍将朋友所爱的画作搬到了一个与市民共享的空间，转化为一种文化资产。 当然，这项工作不必过于美化。建立医院画廊是一种经营选择，其价值将取决于未来的运营情况。然而，将原本可以用于诊疗的空间转变为文化设施，以及这一出发点是出于对老朋友的怀念，都是值得关注的事实。 朴香珍的构想不仅限于作品展览。根据TV朝鲜的报道，医院方面计划未来将画廊免费借给新兴艺术家，或用作小型音乐会场。 这一计划尤其引人关注。如果画廊仅限于展出藏品，那么它可能只是展示个人品味的空间。然而，如果为新兴艺术家提供展示机会，并将其作为市民接触音乐和美术的空间，那么意义就大为不同。 年轻艺术家需要一个展示作品的舞台。市民需要在日常生活中接触文化的机会。前来医院的患者和家属需要一个可以暂时放松的空间。如果画廊允影能够同时满足这三种需求，那么它将成为社区中有意义的文化空间。 这也引发了对医疗机构社会角色的思考。医疗的本质在于照顾生命和健康。准确的诊断、安全的治疗、医疗人员的专业性和对患者的责任是最重要的。文化设施无法替代这些基本要素。 然而，好的医疗机构也应关注患者的心理，不仅仅是疾病。患者在医院接受检查和治疗的同时，也经历着不安、恐惧和等待。家属同样如此。在这样的空间中，能够欣赏艺术、聆听音乐的地方，能够使医院变得更加人性化。 朴香珍再次想起年轻时在沙特阿拉伯所看到的树荫。当时，短暂的休息让他感到奢侈，而如今他为自己经营的医院提供了一个让他人可以休息的空间。 这是否是他有意设计的人生规划尚不可知。然而，将一个人的年轻时光与今天的选择联系起来，展现出有趣的对比。曾经无法休息工作的人，如今为他人提供休息的地方。 经营者的成就应如何评估？销售额、利润、资产和增长率是重要的标准。企业要持续发展，经济成果是必要的。然而，仅凭这些无法全面解释一个经营者的生活。 有些人因事业规模而被铭记，有些人因开创新产业而被记住，还有些人因分享自己所取得的成就而被铭记。 朴香珍的画廊建设或许不是一项巨大的社会贡献。然而，将自己经营的医院重要空间用作患者和市民的文化设施，确实具有明确的意义。 东方经典《道德经》中有“上善若水”的说法，意指最高的善如水。水滋润万物而不争。这句话提醒我们，为他人做好事并不一定要是喧嚣的宣言或宏大的事业。 朴香珍的选择本身就值得评估。他保存了朋友的画作，为市民提供了接触文化的空间，并且未来还将为年轻艺术家打开这扇门。与其附加更多赞美，不如期待这一承诺能够真正持续下去。 最重要的是，霍元医院新馆的启用也标志着朴香珍个人生活的一个转折点。年轻时为生计而工作，后来努力发展事业，而如今他正将自己的成就与他人分享，拓宽人生的视野。 我们认为这展现了人生后半段的另一种可能性。变老并不只是减少工作、退居二线。积累多年的经验、资产和人际关系也可以转化为新的价值。 这与我平时思考的“饭、工作与梦想”的关系密切相关。饭是生活的基础，工作是人参与世界的方式，而梦想则是推动生活向前的力量。如果曾经为了生计而工作的人成年后为他人的梦想提供空间，这也是一个人生活成熟的表现。 期待议政府霍元医院在未来发展成为患者信赖的医疗机构，画廊允影成为市民与艺术家共同的文化空间。当优质医疗服务与诚实的文化空间运营相结合时，朴香珍的选择将获得更大的意义。 那里有白凡金九的书法，有先行离世的朋友金敏培的画作，还有新兴艺术家的作品可以新近挂上。这个地方将是保存过去记忆、开启未来可能性的场所。 先行离世的朋友留下了画作，而留下来的朋友则为这些画作提供了保护的空间。然而，现在这个空间的主人不仅仅是留下画作的人或创建画廊的人。前来欣赏作品、暂时休息的患者、家属和市民们也是这个空间的主人。 朴香珍仍在书写自己的人生。从珍岛出发，经过中东建筑工地，最终在议政府建立了医院，他的生活现在迎来了医疗与文化的新篇章。 为人类提供医疗、丰富生活的文化、可以暂时休息的自然阴凉。这三者交汇的地方，有着优秀的医院和良好的经营哲学。 霍元医院画廊允影的故事留给我们的，不仅仅是两位朋友的友谊，更是一个人一生所取得的成就与他人分享的方式的问题。 而朴香珍正通过空间而非言语来回答这个问题。 将医院一层改造成美术馆。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

文化体育观光部、国家遗产厅和韩国工艺·设计文化振兴院于16日宣布，将于19日上午11时在景福宫庆会楼附近举行“正确穿着韩服”宣传活动启动仪式。 文化体育观光部表示，此次活动是为了宣传韩服的美丽和价值，并推广正确的韩服穿着文化，恰逢“2026韩服文化周”（10月19日至25日）。 景福宫附近的24家韩服租赁店将发放介绍韩服历史、构成和正确穿着方法的多语言小册子《韩服故事》和信息二维码资料，帮助游客理解和选择传统韩服的价值。 韩国工艺·设计文化振兴院将为韩服租赁店的工作人员提供关于正确穿着韩服的培训课程。同时，17名韩服内容创作者将通过社交媒体宣传正确的韩服穿着文化。 在景福宫庆会楼附近，将举办多种展览和体验活动，包括“韩服问答”，让游客了解韩服的构成、名称和穿着方法，并展示宫中韩服和电视剧中的韩服。 为了让游客更亲近地接触和穿着韩服，还将推出特别折扣优惠“韩服通行证商品”。参与活动的韩服租赁店将为穿着传统韩服的游客提供“韩服通行证”纪念品，游客可在国立中央博物馆（至10月25日）、安宁仁寺洞入驻商家（至12月31日）、梅图庄安国（至12月31日）等27家商户出示该证件，享受10%至20%的折扣优惠。 文化体育观光部副部长金英洙表示：“我们将继续与现场紧密合作，让国民和游客更亲近地体验和享受我们韩服的独特魅力和价值。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

受中国及日本等主要国际航线客流增长带动，韩国济州国际机场今年国际航线旅客人数突破303万人次，提前超过去年全年水平，创下历史新高。 韩国机场公社济州机场15日公布的数据显示，截至本月10日，济州机场今年国际航线累计旅客人数达到303.1529万人次，超过去年全年302.928万人次的纪录。 从客源市场来看，中国及日本航线成为推动国际旅客增长的主要动力。今年1月至9月，包括香港、澳门在内的中国航线旅客人数达到205.4万人次，同比增长17.4%。同期，台湾地区航线旅客人数约49.5万人次，同比增长60.1%；日本航线旅客人数约21.6万人次，同比增长59.6%；新加坡航线旅客人数约12.6万人次，同比增长65.1%。 具体航线方面，上海浦东至济州航线旅客人数达到89万人次，同比增长11.3%，为主要国际航线中客流规模最大的航线。台北航线旅客人数约36.8万人次，同比增长44%。此外，杭州和南京航线旅客人数分别达到19.4万人次和15.2万人次，同比增长34.1%和42.8%，显示出中国主要城市与济州之间的航空出行需求持续增长。 随着国际旅游需求增长，济州机场国际航班运力同步扩大。今年前9个月，国际航线航班起降架次达到1.8023万架次，较去年同期增加3522架次，增幅为24.3%。其中，台北航线增加607架次，增幅居首；上海浦东、香港和高雄航线分别增加487架次、373架次和331架次。 济州机场方面表示，今年新开通的郑州、延吉航线，以及去年12月恢复运营的福冈航线为国际旅客增长提供了支撑。未来将继续加强与相关机构合作，改善机场运营条件，提升国际旅客出行便利性，进一步推动济州旅游业发展。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

三星电子的智能手机业务预计将连续两个季度出现亏损，而苹果则保持着稳健的业绩。虽然内存价格的急剧上涨给双方都带来了成本压力，但由于高端产品的比例和定价策略的不同，导致业绩出现了明显的差异。根据业内消息，三星电子移动体验（MX）及网络事业部预计在2023年第三季度将录得约1万亿韩元的营业损失。这是继第二季度首次出现季度亏损后，连续两个季度的亏损。尽管Galaxy Z系列等高价产品的销售有所增加，但部件价格的上涨对盈利能力造成了压力。根据三星电子的半年度报告，2023年上半年移动用内存的采购价格较去年年均水平上涨了约211%。相比之下，智能手机的平均售价（ASP）仅上涨了约7%。这表明，部件价格的上涨并未能充分反映在销售价格上。与此形成对比的是，苹果预计在2023年第四季度将继续保持稳健的业绩。苹果给出的2026财年第四季度营收指导为1116.9亿至1137.4亿美元（约合150万亿至152.4万亿韩元），同比增长9%至11%。在刚刚过去的第三季度，苹果的营收为1094.2亿美元，创下季度历史最高纪录。尽管三星在全球智能手机市场的份额有所扩大，但盈利能力却有所恶化。根据Counterpoint Research的数据，2023年第三季度三星的出货量市场份额为23%，较去年同期的19%上升了4个百分点。苹果的市场份额也从18%扩大至22%。尤其是两家公司在销售单价上的差异显著。2023年第二季度，苹果的智能手机ASP为946美元，约为三星电子（270美元）的3.5倍。苹果的ASP同比上涨了8%，而三星则停滞不前。营收市场份额方面，苹果以49%大幅领先于三星的16%。两者的盈利能力差距被认为源于产品组合和定价能力的不同。三星虽然在中低价到高端产品上拥有广泛的产品线，确保了出货量的优势，但其ASP却不到苹果的三分之一。尤其是销售比例较高的中低价产品，需面对对价格敏感的消费者，与中国制造商竞争，因此难以将部件成本的上涨充分反映在销售价格上。即使销售量增加，每台产品所能获得的利润也受到限制。相反，苹果则以高价iPhone为核心的产品组合和较高的品牌忠诚度，维持了相对较高的销售价格。尽管双方都面临成本上涨的压力，但苹果在将成本转嫁到销售价格方面的能力存在差异。因此，仅仅将三星的业绩不佳归因于部件价格上涨是不够的。供应链管理、市场营销成本、产品盈利能力管理等经营效率也是影响业绩的因素。尤其是在成本上涨的情况下，保持中低价产品线的战略可能会加大盈利压力。专家指出，相较于单纯的外部增长，更需要通过提高高附加值产品的比例和加强成本管理来改善盈利结构。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

首尔不仅仅是一个空间，更是历史、人物、权力、财富、神话与风水交织的巨大人文地理现场。赵汉圭，美国卡罗莱纳大学哲学教授（前《世界日报》社长），为2030年代的年轻人讲述首尔的隐秘故事，内容刊登在《亚洲经济》报上。从仁寿峰、女性峰、男性峰，到仁王山的摩崖佛像和仙石，再到承载王者气息的岩石、聚集财富的名堂、以及合格与出世的空间，赵汉圭将风水、四书五经与野史结合，展示了在人工智能时代重新解读首尔的新人文地理学。 为什么选择道峰山（道峰山）？道峰山的“道”来自哪里？道峰山的“道”是什么？追求理学“道”的郑岩赵光祖与宇岩宋时烈为何频繁光顾道峰山？追求民主的范石轩、金洙永、金建泰为何在此扎根？道峰山的真正意义将为我们揭示。“数字道峰文化大典”对道峰山的名称来源作了如下解释：“因为大石路贯穿整座山，所以命名为‘道峰（道峰）’；还有一种说法是因为在天竺寺、回龙寺等寺庙中铺设了朝鲜王朝创立的道路而得名。传说朝鲜王朝的兴起与道峰山的灵气有关。”这在一定程度上是有道理的，但仅仅是表面解释。《周易·系辞传》提到“道”是“一阴一阳之谓道”。道是阴阳交替、相互交融的气息。南会根在《周易讲义》中说：“宇宙间的任何事物都是一阴一阳。例如，有男人就必然有女人。”同样，如果道峰山的“道”是那“道”，那么“一阴一阳”就应该交替存在。显然，道峰山有“一阴一阳”。女性峰（500米）与男性峰正是如此。女性峰（阴）、男性峰（阳）、道峰山（道）……这正是绝妙的“一阴一阳之谓道”的构图。男性峰就是乌耳岩。乌耳岩（牛耳岩，542米）的名称来源于其山峰形状似牛耳。这个名字是在日本殖民时期命名的。因为在当时的北汉山乌耳站附近有一个牛市，所以看起来像牛耳而得名，但从哪个角度看都无法理解。曾经有人说岩石的形状像在向佛祖祈祷的观音菩萨，因此称为“观音峰”。这也显得不太合适。给每座山都起佛教名字也不合理。更合理的是因为它像朝鲜时代官员所戴的纱帽而称为“纱帽峰”。然而，实际上在乌耳岩正下方的圆通寺院子里，乌耳岩是巨大的男性象征。三座巨大的岩石都是雄伟的男性象征。乌耳岩（即男性峰）确实是一个明确的“男性峰”。 圆通寺是道峰山的龙脉延伸至三角山时，矗立的三座岩峰下的曹溪宗直辖寺庙。传说道士道宣国师在862年创立道宣寺后，途经此地，认为是天下的吉地，于是在863年创立了圆通寺。圆通（圆通）意为“绝对的真理无处不通”。圆通寺坐落于左青龙的水落山、右白虎的三角山，面朝汉江，是一处风水宝地。太祖李成桂在1392年7月建立朝鲜之前，曾在自然石窟中修建的罗汉殿中进行了100天的祈祷。祈祷的最后一天，李成桂做了一个梦。梦中他成为了天上的相公，拜见了上帝。当李成桂将这个梦的故事告诉给无学大师时，无学大师认为这是天意的认可，建议他立即采取行动。李成桂随即前往开城发动了逆性革命，接管了高丽。早前，李成桂与无学大师一起巡游全国的名胜古迹和寺庙，祈求成为国王。主要的祈祷地点如下：李成桂在1380年黄山大捷归来的路上，听说“894年高丽太祖王建在17岁时进行了103天的祈祷而成为国王”的故事，于是在此地进行了为期三天的祈祷。于是天神降临，喊道“成水万岁”三次。这是他将成为国王的感应。因此，在建立朝鲜后，李成桂将道宣岩改名为上耳庵。他还留下了“三清洞”的碑文。根据《龙飞御天歌》，李成桂在镇安马耳山的隐水寺中也梦见山神出现，告知他“用这金尺治理三韩的土地。”梦见得到金尺的人将获得王权，这被视为成为新王的启示。他还在南海金山般若庵东侧的三佛岩下进行了100天的祈祷，得到了山神的感应。作为回报，山神承诺将整座山用丝绸包裹，因此山名为金山。在顺昌会文山万日寺，李成桂在对面的玉碎峰祈祷期间，百日之夜梦见山神出现。山神说：“你的诚心可嘉，我允许你。但这不是谋划大事的天时，你将成为没有百姓的国王。因此，你应在此寺施舍千日香，不要成为统治百姓的国王，而要成为侍奉百姓的国王。”李成桂还在杨州天宝山会庵寺、道峰山回龙寺等多个地方进行了祈祷。然而，亲见上帝的地方只有男性峰的石窟。道峰山的形状像王冠，与帝王的气息密切相关。因此，朝鲜时代的官员们纷纷前来此地。代表性的人物有在英祖时期担任宰相的赵显命与徐命均。圆通寺药师殿前有李成桂亲见上帝的梦境刻在龟石上的“相公岩”字样。总之，朝鲜时代汉阳地区最重要的祈祷场所是圆通寺。1472年（成宗三年）根据老人的话，在道峰山的大石洞中进行了祈雨仪式的记录：“有位老人来到承政院说，‘道峰山有一个大石洞，祭祀并焚柴，必定会下雨。’于是，承旨们上奏，国王立即命内官曹疹前往祭祀。”《成宗实录》第17卷道峰山有三座大石窟。分别是仙人峰下的石窟、五峰下的石窟、男性峰下的石窟。其中，最灵验的祈祷场所是男性峰下的罗汉殿。成宗时期的祈雨仪式也推测是在这个石窟中进行的。在我看来，这里是首尔最重要的祈祷场所。道峰山的王冠气息（帝王气息）向三角山延伸，三座男性峰雄伟地耸立，接受天气与地气的融合，因此能够获得巨大的领悟。因此，李成桂在这个石窟中做的“亲见上帝的梦”可以解释为这里的帝王气息非常强烈。李成桂在做了这个梦后，终于下定决心使用武力。李成桂在1388年（乌王14年）5月出征明朝的辽东时，曾在威化岛上回军，废除乌王，掌握政权时，仍然犹豫是否使用武力。并没有立即登基，而是拥立昌王、恭让王，担任幕后实际权力的角色，这一事实说明了这一点。李成桂本来更倾向于自然继承王位，而不是通过武力发动政变。因此，李成桂在威化岛回军后，团结新兴武人势力，与以郑道传为中心的理学基础上的新进士大夫激进派联合，推动自然的政权移交。然而，顺利的政权移交并不容易。曾与李成桂一起的改革派郑梦周等人认为在高丽也能实现改革，强烈反对革命。因此，李成桂与郑梦周分道扬镳，郑梦周势力的强烈反对使得李成桂派的生存愈发岌岌可危。李成桂的困惑也因此加深。究竟天意是什么呢？李成桂在威化岛回军后的第四年，即1392年新年，在男性峰下的石窟中进行了为期100天的祈祷。在对是否使用武力的困惑中，经过努力，梦见亲见上帝，获得了答案。第一步便是通过儿子李芳远实施“暗杀郑梦周”。因此，李成桂以公阳王不具备国王资格的论点，推翻王氏（王氏），使李氏（李氏）登基，成功实施了逆性革命。也就是说，以“废除虚假的国王，立正统血统”为逻辑，成功进行了逆性革命。1392年7月17日（农历），李成桂在获得国玺后，于开城水厂宫即位，宣布建立“朝鲜”。此外，为了将通过废除虚假而获得的权力合法化，李成桂将逆性革命重构为建国神话。《高丽史》开头是这样记载的：“我们的太祖康献大王，勇猛与智慧皆为天所赐，德业日新，圣武平定乱世，安抚百姓，接受天命而登基，建立国家。”《高丽史》赞美的前言世宗还编纂了颂扬先祖的《龙飞御天歌》，其中歌颂了穆祖、翼祖、度祖、桓祖、太祖、太宗等六代的事迹，向百姓传播。这是神话的历史化工作。这个神话在第一章中就出现：“海东六龙飞天，事事皆受天福，古圣同符：我们国家的六条龙建立了国家，事事皆受天的祝福，与古代圣人无异。”海东六龙飞天的说法，背景是《周易》中乾卦的象征。李成桂在石窟中做的梦中，看到的是六条龙马驾驭的黄金马车。乾卦的六爻与梦中的六条龙马数量一致。因此，圆通寺石窟的传说是美化朝鲜建国神话的重要素材。李成桂平时与李芳远等子女及臣子们谈起“亲见上帝的梦”的故事。这与迁都的过程密切相关。 .作者主要经历 △庆南大学研究生院政治学博士 △《世界日报》政治部部长、评论员 △《体育世界》编辑部主任 △《世界日报》兼《体育世界》社长 △中小企业报社长 △观众媒体基金会理事长 △（现）美国卡罗莱纳大学哲学教授

罗伯特·霍尔与迈克尔·乌德福德共同获诺贝尔经济学奖 2026年诺贝尔经济学奖授予了研究宏观经济稳定性微观经济基础的美国经济学家罗伯特·霍尔（Robert Hall，83岁）和迈克尔·乌德福德（Michael Woodford，71岁）。 据12日的报道，瑞典皇家科学院（KVA）当天（当地时间）宣布这两位学者为今年诺贝尔经济学奖的共同获奖者。 皇家科学院表示：“两位学者的研究对经济稳定政策带来了重大变革”，“基于他们的研究而出现的‘新凯恩斯主义模型’能够解释和量化稳定政策对经济波动的影响。” 他们最大的成就是对1970年代滞涨（高通胀与经济衰退并存）时期暴露出局限性的传统凯恩斯主义模型进行了创新性的改造。两位学者从仅依赖宏观统计数据的传统方法中脱离出来，关注家庭和企业等个体经济主体如何“预测未来并采取行动”。 国际主要经济媒体纷纷报道此次获奖消息，集中关注两位学者的理论对全球货币当局政策运作的巨大影响。 美国彭博社指出：“他们在过去十多年中重新定义了全球中央银行应对通货紧缩和超通货膨胀等极端经济危机的方式”，并强调2008年金融危机后美联储等机构积极采用的“前瞻性指引”政策源于乌德福德教授的研究。 最初的财产分割比例引发法律争议 SK集团会长崔泰源因不满与艺术中心Nabi馆长罗素英的离婚诉讼再审判决，向最高法院提出再上诉，预示着围绕财产分割比例的激烈法律争斗。 据12日的报道，崔会长当天向审理与罗馆长的财产分割案件的最高法院提交了上诉理由书。此次上诉理由书的核心争议是再审判决中确定的“崔会长66.6%与罗馆长33.3%”的财产分割比例是否合理。 此前，最高法院于去年10月裁定，虽然故前总统诺泰武的300亿韩元黑金确实流入SK，但这属于“非法资金”，因此在财产分割中不应考虑罗馆长的贡献，撤销了二审判决。随后，7月的再审判决中，法院根据最高法院的判决精神排除了黑金的分割比例，但仍认可罗馆长的贡献占33.3%。 这一比例仅比再审前二审认可的35%减少了1.7个百分点。崔会长方面认为，尽管诺前总统的黑金贡献未被认可，但罗馆长的财产分割比例却仅小幅下降，显然不合理，因此向最高法院提出了主张。 欧盟限制中国进口混合动力车 欧盟决定自12月起对包括中国在内的进口混合动力汽车数量实施年度35万辆的限制措施。 据12日的报道，欧盟计划于12月1日实施这一混合动力车进口限制措施。根据获得的计划草案，第一年限额为35万辆，未来四年每年将增加6%。 此次限额协议适用于普通混合动力车（HEV）和插电式混合动力车（PHEV）。特别是为了遵守世界贸易组织（WTO）的非歧视原则，限额不仅限于中国，还适用于与欧盟签署自由贸易协定（FTA）的所有原产地车辆。然而，确保分配给中国的限额配额不低于其他任何进口国。 此前，中国商务部长王文涛与欧盟贸易与经济安全事务执行委员马罗西·谢夫乔维奇于8日和9日在北京举行的“第二次中欧经济贸易磋商”中达成了上述贸易谅解。 谢夫乔维奇表示：“我们达成了共同理解，即调控中国混合动力车的出口”，作为交换，中国将降低对欧盟汽车零部件和橄榄油等部分商品的关税，预计将节省至少2亿2500万欧元（约3380亿韩元）的成本。 2026年职业棒球观众人数创历史新高 2026年职业棒球在常规赛最后一天实现了三个球场的满座，打破了历史最高观众人数记录。 据12日的报道，今年常规赛720场比赛的累计总观众人数为1277551人，最终超过了去年创下的12312519人的历史最高观众记录。 当天在首尔蚕室球场（23750人）、大邱三星狮子公园（24000人）和光州起亚冠军场（25000人）等三个球场均座无虚席，为创纪录的成就画上了华丽的句号。 各球队的票房表现也达到了历史新高。三星狮子队成为首个赛季观众人数突破170万的球队，最终以1717050人的成绩结束了本赛季。 在本赛季结束后即将拆除的蚕室球场，最后一场常规赛由斗山熊队进行，他们也首次动员了150万观众（1507522人），创造了球队历史新高。 印度反政府示威活动升级 印度发生了超过1亿3000万名选民名单被大量删除的事件，引发了要求选举委员会主席辞职和纳伦德拉·莫迪总理下台的大规模反政府示威，持续了十多天。 据12日的报道，印度反对派及Z世代政治运动组织“蟑螂国民党（CJP）”的数千名支持者当天（当地时间）在首都新德里举行了示威，要求停止选民名单的修改，并呼吁选举委员会委员甘尼什·库马尔辞职。 示威者试图向印度最高法院进发，并计划向苏里亚·坎特首席法官提交要求库马尔辞职的正式请愿书。此前，坎特首席法官拒绝了反对派的直接会面请求，建议提交请愿书。 此次事件源于上个月当地媒体《印度快报》首次报道了选举委员会选民名单相关的疑虑。报道指出，选举委员会在修改选民名单的过程中，删除了超过1亿3300万人的名字，人数超过日本总人口。 反对派支持者认为，名单中大量名字被有针对性地删除，认为莫迪总理领导的执政党印度人民党（BJP）在为未来的选举谋取利益。对此，印度选举委员会反驳称：“这只是正常的内部分歧，并没有不当行为。” 然而，愤怒的民心自2日开始在西部孟买爆发的示威活动，迅速蔓延至新德里、加尔各答等主要城市。现场呼喊着“我们希望现政府下台，因为在过去12年中遭受的不公正，如果连投票权都被剥夺，就没有什么剩下了”，对莫迪总理的下台呼声愈发高涨。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年职业棒球在常规赛最后一天实现三座球场满员，创下了历史最高观众纪录。 根据12日的联合新闻报道，今年常规赛720场比赛的累计总观众人数为1277551人，超过了去年创下的12312519人的历史最高纪录。 当天在首尔蚕室球场（23750人）、大邱三星狮子公园（24000人）、光州起亚冠军场（20500人）等三座球场均座无虚席，为新纪录的达成画上了华丽的句号。 各球队的票房表现也达到了历史新高。三星狮子队成为首个赛季观众人数突破170万的球队，最终以1717050人结束本赛季，创造了新的里程碑。 本赛季结束后即将拆除的蚕室球场，斗山熊队也首次动员了150万观众（1507522人），创造了球队历史新纪录。 今年的票房热潮在整个联赛中普遍存在。直接晋级韩国系列赛的KT威兹，以及全联盟10支球队中，有多达7支球队刷新了各自的赛季观众新纪录。 此外，8支球队的累计观众人数均突破100万，展现了强大的票务实力，推动了职业棒球连续三年刷新观众新纪录。

11月3日（当地时间）举行的美国中期选举即将到来，距离投票日还有约三周。此次选举将选出435名众议员和100名参议员中的三分之一，即35名参议员。选举结果将决定特朗普政府在未来两年内能否有效推动政策。目前，虽然共和党控制着参众两院，但民主党在至少一个院中成为多数党的可能性正在上升。 历史上中期选举对执政党不利，特朗普面临困境 历史上，中期选举往往对执政党不利。自第二次世界大战以来，执政党在中期选举中平均损失26个众议院席位和3个参议院席位。只有在1998年和2002年两次中期选举中，执政党没有失去席位。1998年，因克林顿总统遭到共和党的弹劾尝试，2002年则是在911事件发生一年后进行的中期选举，这两次选举都受到特殊事件的影响。 如果此次选举没有意外，共和党很可能会面临失败。美国选举数据分析公司“决策桌HQ”在10月12日（当地时间）预测，民主党在众议院成为多数党的概率为76%，在参议院成为多数党的概率为56%。而美国预测市场平台“波利市场”则显示，民主党在参众两院中成为多数党的可能性分别为60%和89%。 特朗普政府的低支持率也为中期选举的失败前景增添了压力。根据10月2日至5日进行的《经济学人》与YouGov的定期民意调查，特朗普总统的国政支持率仅为38%，反对率高达60%，两者之间的差距达到22%。 经济问题无疑是最大的弱点。由于伊朗战争的持续，油价上涨，通货膨胀再度加剧，民众的经济感受显著恶化。实际上，同一项民意调查显示，69%的人认为特朗普政府在通货膨胀问题上表现不佳，65%的人认为其在经济管理上存在问题。 JP摩根：众议院失去多数将削弱政策动力 全球投资银行JP摩根在10月8日（当地时间）发布的报告《美国中期选举：当下维持现状》中提出了三种选举结果的情景。第一种情景是，共和党失去众议院多数，但在参议院保持多数；第二种情景是，民主党在参众两院中均成为多数党；第三种情景是，共和党在参众两院中均保持多数。 JP摩根认为，最有可能的情景是第一种。如果民主党在众议院成为多数党，特朗普政府的政策推动力将大幅减弱，尤其是在财政和预算领域将面临困难，因为在2027年政府债务上限到达之前，必须获得国会的批准以确保政府运营资金并提高债务上限。 不过，JP摩根也指出，当前的政治格局难以发生改变。无论民主党是否获得众议院，或是同时控制参众两院，美国政治都可能陷入僵局。要想抵消总统的否决权，参众两院的席位必须分别超过三分之二，但目前来看这并不容易。 尽管对总统的批评和监督将会加强，但JP摩根指出，特朗普仍可能通过行政命令行使强大的权力。此外，随着国内政策自主权的减少，特朗普在国际舞台上的行动可能会更加大胆，可能会更加关注与加拿大的贸易战或中东冲突。 然而，JP摩根建议投资者不必过于恐慌。随着政治混乱的加剧，各国政府实施财政刺激政策的可能性将增加，因此市场可能不会受到政治噪音的影响。根据JP摩根的数据，自1950年以来，标准普尔500指数在中期选举后的12个月内平均上涨约15%。而在中期选举当年第四季度的平均收益率也达到了6.6%。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。