亚洲是宗教与灵性的大陆。无数改变人类文明的宗教在这片土地上诞生，不同的思想在竞争中相互影响，创造了新的文明。源自印度的吠陀传统的印度教、耆那教和佛教探讨了人类内心的解脱，波斯的祆教提出了善与恶的伦理，中国的儒教和道教则寻求人与自然的秩序。日本的神道歌颂了自然与共同体的神圣。韩国的大宗教继承了在上帝之内天地人合一的思想。在15世纪末，印度西北部的旁遮普地区，经历分裂与冲突的时代，诞生了一种以和谐、服务和勇气为核心的新灵性，这就是锡克教。锡克教不仅仅是另一种宗教，它是对时代创伤的回应。当时的印度，印度教与伊斯兰教长期对立与冲突，种姓制度压迫着人类的尊严。宗教成为了区分人们的标准，而信仰常常以排他性优先于爱。在这样的时代现实中，一个人的觉悟开启了新的历史。1469年，古鲁纳纳克在旁遮普地区出生，自幼以其非凡的灵性和深刻的思考引起人们的关注。他学习了印度教经典，并与伊斯兰教的神秘主义者交流，终其一生探讨宗教的本质。他得出的结论简单而伟大：上帝是唯一的，人类也是一个整体。尽管宗教不同，真理是唯一的，人类都拥有同样的尊严。古鲁纳纳克传达了“没有印度教徒，也没有穆斯林，只有追求真理的人”的教导。这并不是否定某一宗教，而是强调在上帝面前，活出正确的人生比宗教的名称更为重要。他将诚实的劳动、邻里之爱、谦逊和服务置于信仰的核心。“锡克”（Sikh）这个名字源于梵语“Shisha”（弟子、学习者），意味着锡克教徒是终生学习和实践真理的人。信仰不是静止的教义，而是每天学习、自我反省和成长的生活哲学。古鲁纳纳克通过长途朝圣旅行，走遍印度、中亚和中东的多个地区，接触了各种宗教和文化。他无论走到哪里都传达同样的信息：神不是特定民族或宗教的神，所有人类在创造主面前都是平等的。这种普遍性是锡克教在今天世界各国受到尊重的原因之一。锡克教的信仰可以总结为三个实践原则。第一是不断记住创造主的生活，第二是诚实地辛勤工作，第三是乐于与邻居分享自己所拥有的。祈祷、劳动和分享并不是分开的，劳动成为信仰，服务成为崇拜，分享则是灵性的实践。锡克教最看重人类的尊严。他们认为，按照出身、阶级、财富和性别来歧视人是违背创造主的意愿。因此，锡克教共同体发展了人人一起用餐、一起服务和一起崇拜的传统。考虑到当时印度的种姓社会，这是一项非常革命性的宣言。这种精神在今天仍然延续的“朗格尔”（Langar）传统中得到了最美的体现。朗格尔是任何人都可以免费用餐的共同厨房。富人和穷人、高贵者和低贱者、信仰任何宗教的人都可以坐在一起分享同样的食物。锡克教不仅在言语上教导人类平等，更在餐桌上实践这一理念。共享一碗食物早已成为打破歧视的伟大讲道。今天，世界关注锡克教的原因也在于此。锡克教并没有将信仰局限于寺庙之内。他们相信，诚实地工作、为共同体服务、为困难的邻居奉献时间才是最高的宗教实践。信仰不是逃避现实的道路，而是让现实变得更温暖的力量。在这一点上，锡克教唤醒了现代文明需要重新学习的重要价值。竞争愈发激烈，但共同体却在削弱，技术不断进步，但人际关系却日渐枯竭，锡克教提出了问题：“你拥有多少？”而不是“你分享了多少？”才是评估一个人的真正标准。古鲁纳纳克去世后，锡克教不再是一个人的宗教，而是共同体的宗教。锡克教建立了由具备灵性和德行的领导者引领共同体的传统，而非特定血统或家族。十位古鲁在约240年间传承和发展了锡克教。第二代古鲁古鲁安格德整理了今天仍在使用的古尔穆基（Gurmukhi）文字，为锡克教经典和思想的系统记录奠定了基础。文字不仅是简单的记录工具，更是保护共同体身份的文化载体。第三代古鲁阿马尔达斯更加强烈地批评种姓歧视，并将人人一起用餐的朗格尔传统制度化。贵族、农民、富人和穷人坐在一起吃同样的食物，这在当时的印度社会中是一场静默的革命。人类在上帝面前都是平等的宣言不仅在言语上，而是在餐桌上得到了实践。第四代古鲁拉姆达斯和第五代古鲁阿尔詹使锡克教更稳定地发展。特别是古鲁阿尔詹完成了锡克教最大圣地金庙的建设，并汇编了多位古鲁的颂歌和圣贤的教导，编纂了锡克教的第一部经典。这为后来的《古鲁格兰特萨希卜》奠定了基础。《古鲁格兰特萨希卜》不仅仅是一本经典。在锡克教中，这部经典被尊为最后也是永恒的古鲁。它宣告了不以人类领导者，而是以真理本身作为共同体的老师。经典中不仅收录了古鲁的颂歌，还有印度教和伊斯兰教圣人的诗歌和灵性。这象征着真理并不是特定宗教的专属。自第六代古鲁哈戈宾德以来，锡克教进入了新的转折期。为了维护宗教自由，斗争变得不可避免。在当时北印度的政治动荡中，锡克教共同体遭受迫害，为了保护信仰，不仅需要精神力量，还需要保护共同体的勇气。从此，锡克教发展出了“圣人和战士”（Saint-Soldier）的独特理想。刀剑不是侵略的武器，而是保护弱者和维护正义的最后责任。这一精神在第十代古鲁古鲁戈宾德辛完成。1699年，他创立了“卡尔萨”（Khalsa）共同体，进一步明确了锡克教徒的身份。卡尔萨意为“纯洁的共同体”，是为正义、服务和勇气而献身的信仰共同体。卡尔萨共同体的象征便是世界著名的五个象征（5K）。第一，凯希（Kesh）是指不剪头发的传统，象征尊重创造人以其本来面貌造人的意愿。第二，康嘎（Kangha）是木梳，象征整洁的生活和自我克制。信仰不仅要在内心体现，也要在日常秩序中显现。第三，卡拉（Kara）是手腕上的铁手镯，圆形象征着没有开始和结束的永恒神，同时也提醒人们时刻反思自己的行为。第四，基尔潘（Kirpan）是小刀，常被误解为武器，但其本义是保护弱者和实践正义的责任象征。它代表了锡克教精神，即保护而非攻击，维护正义而非统治。第五，卡切拉（Kachera）是特殊的内裤，象征节制、纯洁和自我控制。人类的自由并不在于随心所欲地追求欲望，而在于自我管理的哲学。这五个象征不仅是外在的服饰，而是定义锡克教徒整个生活的伦理承诺。从头到手腕，整个身体都被设计为记住信仰的实践的活生生的象征。因此，锡克教并不只在礼拜堂中寻找信仰。辛勤工作、诚实生活、乐于为困难的邻居服务才是最大的崇拜。朗格尔中分享食物、在灾难现场进行志愿服务、为共同体奉献时间，都是侍奉上帝的方式。今天，锡克教共同体在世界各地的灾难、战争和疫情现场，最先提供免费餐食和救助活动的原因也在于此。他们将服务视为信仰的义务，而非施舍。上帝不仅听取人类的祈祷，也能在给予饥饿邻居的一碗温暖食物中相遇。因此，锡克教绝不将信仰与行动分开。信仰必须通过生活来证明，勇气在保护弱者时才有价值。服务不是施舍，而是恢复人类尊严的爱的实践。因此，锡克教的历史可以说是信仰与服务的历史，远比刀剑更为强大。锡克教的精神超越了印度旁遮普，传播到今天的150多个国家。尽管信徒人数与世界主要宗教相比并不多，但锡克教共同体所展现的信任、服务和诚实劳动在世界各地都受到高度评价。从英国、加拿大、美国、澳大利亚到东南亚和非洲，锡克教共同体在每次新土地定居时，首先建立寺庙，然后开设共同厨房朗格尔。宗教设施与免费餐食的结合成为锡克教独特的文化。在朗格尔中，不问宗教、国籍或种族。任何人都可以坐在同一地方，分享同样的食物，彼此视为兄弟姐妹。这一传统不仅是施舍，更是锡克教的信仰宣言，人人平等。向饥饿的人提供温暖的食物便是对上帝的崇拜，而为困难邻居伸出援手则是最神圣的祈祷。这种服务精神在今天世界各地的灾难现场愈发闪耀。每当发生大洪水、地震、疫情和战争时，锡克教志愿者们都会搭建流动厨房，为无数人提供免费餐食，并积极参与医疗和救助活动。他们并不将服务视为特别的善行，而是视为信仰者应尽的日常责任。因此，有人说，要理解锡克教，首先要看朗格尔的餐桌，而不是阅读教义。锡克教将劳动视为神圣的义务。古鲁纳纳克最为强调诚实辛勤工作的生活。锡克教的重要教义之一“基拉特卡尔尼”（Kirat Karni）意为通过正当劳动维持生计。他们认为，通过不正当手段获得的财富绝不可能成为祝福，只有通过自身努力获得的果实才能使共同体健康。然而，仅靠劳动是不够的。锡克教还强调另一个重要原则“万德查克纳”（Vand Chhakna），即与家人、邻居和共同体分享自己所获得的。人类无法独自生活，真正的富足在于共同分享的生活中得以实现。今天，社会责任和分享文化的强调，最终也与这种共同体精神相吻合。在世界各地成功的锡克教企业家受到尊敬，并不仅仅因为他们积累了大量财富，而是因为他们基于诚实劳动和信任经营企业，并长期坚持为社会捐赠和服务的传统。对他们而言，企业不仅是创造利润的组织，更是服务共同体的另一个奉献场所。这一哲学在当今强调企业社会责任和可持续经营的时代也提供了重要的启示。我们的社会在快速发展的同时，竞争愈发激烈，但共同体意识却在减弱。成功并非仅靠个人的努力，而是建立在社会的信任与合作之上。锡克教更看重人类共同成长的成功，而非个人的成功。这一哲学在当今韩国社会的两极化与冲突加深中，给予了深刻的启示。我们民族的传统思想“弘益人间”同样以“广泛造福人类”为核心。大石有影也强调将生命视为一个整体，强调人与自然、邻里之间相互扶持的生活。锡克教所倡导的服务与分享精神，与这种韩国的灵性深度契合。尽管文化与时代不同，但拯救人类、造福共同体的灵性方向最终是相同的。今天，世界因生成型人工智能和数字革命而快速变化。然而，无论技术如何进步，维护共同体的力量最终源于人心。锡克教的信任、服务、诚实劳动和分享的价值，随着时代的变化愈发闪耀。文明得以延续的原因，不是强大的技术，而是愿意为彼此伸出援手的人。因此，锡克教超越了宗教，成为拯救共同体的文明哲学。信仰并不止于礼拜堂，而是在工作场所、市场、学校和家庭，以及在困难邻居身边的实践中得以完成。比起刀剑，更强大的不是力量，而是正义；比起正义，更强大的则是爱与服务，这一点锡克教在过去500多年中通过自己的历史得到了证明。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国汽车竞赛协会(KARA)与韩国电子竞技协会(KeSPA)共同主办的‘2026年爱知·名古屋亚运会’电子竞技项目‘Gran Turismo 7’国家队选拔赛成功举行。经过在线预选的国内顶级赛车选手们为争夺国家队名额展开了激烈的竞争。 5月8日，在用人艾佛兰德赛车场举行的赛车游戏‘Gran Turismo 7’国家队选拔赛中，经过激烈的角逐，DCT赛车队的赛车手金英灿选手以最终获得52分的成绩，成功获得了唯一的国家队名额。 此次选拔赛引起了广泛关注，因为这是赛车首次作为亚运会电子竞技正式项目进行的首次国家队选拔赛。‘Gran Turismo 7’被认为是与真实赛车运动最为密切相关的电子竞技项目之一，首次登上国际综合赛事的舞台。 根据KARA的说法，此次选拔赛共分为三个阶段。第一阶段的在线计时赛于上月24日至28日举行，选拔出前24名选手，第二阶段的比赛于本月2日进行，最终确定了12名晋级决赛的选手。 决赛现场，金英灿、金圭敏等真实赛车手与来自全国各地的顶级赛车选手在与真实赛车相似的驾驶环境中，综合评估了他们的计时记录和比赛运营能力。 此次决赛得到了2026年亚运会‘Gran Turismo 7’项目的官方赞助商现代汽车的支持。现场安装了现代汽车开发的‘现代N赛车模拟器’，选手们利用该设备参与比赛。模拟器反映了真实车辆驾驶环境的转向、踏板和震动系统等，增强了现场的沉浸感。 金英灿选手表示：“（赛车）在视觉元素和踏板操作、方向盘操作方面都提供了很大帮助，成为了与比赛驾驶无异的训练。” ‘Gran Turismo 7’不仅仅是简单的记录竞争，还反映了车辆控制、轮胎管理、行驶线路、超车策略等真实赛车运动的运营要素。因此，选手们的瞬间反应速度和战略判断能力也成为重要的变量。 现场比赛中，因小失误而导致排名大幅变化的场景也时有发生。在由三轮组成的比赛中，金英灿在第一轮和得分最高的第三轮中获得第一名，获得42分，但在第二轮因处罚获得第12名，最终以46分的成绩被统计，金英灿以6分的优势获得第一，金圭敏获得第二。 KeSPA相关人士表示：“金英灿选手和金圭敏选手都是通过赛车梦想成长起来的，二人在此次比赛中取得1、2名的成绩，是游戏对人才培养的良好案例。” 此次比赛的冠军金英灿选手预计将在9月举行的2026年爱知·名古屋亚运会上代表国家参加‘Gran Turismo 7’项目。鉴于在2022年杭州亚运会上电子竞技各项目均获得奖牌，KeSPA与KARA计划继续支持此次亚运会，以取得良好成绩。 KARA相关人士表示：“‘Gran Turismo 7’是与现实赛车运动最为密切相关的电子竞技项目，通过此次选拔赛发掘具备国际竞争力的人才，并为亚运会的成功做好准备。” ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国电子竞技协会（KeSPA）将举办《2026爱知-名古屋亚运会》韩国电竞国家代表选拔赛。国内顶尖选手和战队将为争夺国旗而展开激烈竞争，线下决赛的国家代表选拔赛正式启动。 KeSPA于8日宣布，赛车游戏《Gran Turismo 7》的最终决赛将于9日和10日两天进行，同时《拼图游戏冠军赛》、《王者荣耀》、《第五人格》、《宝可梦大集结》等四个游戏的最终决赛也将举行。本次比赛为官方国家代表选拔赛，韩国在2022年杭州亚运会中取得了电竞各项目的奖牌，因此此次选拔赛备受关注。 《Gran Turismo 7》项目将与韩国汽车竞赛协会（KARA）合作进行。经过最近的初选，最终选出的12名选手将为争夺唯一的国家代表名额而竞争。 此次《Gran Turismo 7》决赛在2026亚运会相关项目的官方赞助商现代汽车的支持下进行。决赛现场将使用现代汽车开发的《现代N赛车模拟器》，比赛将在接近真实赛车环境的条件下进行。 《Gran Turismo 7》是反映真实赛车赛事运营要素的电竞项目，采用时间试验和比赛结果综合评估的方式。该项目要求选手具备精确的车辆控制能力和战略判断，被认为与现实赛车运动高度相关。 KARA相关人士表示：“《Gran Turismo 7》是与现实赛车运动最紧密相关的电竞项目，我们希望通过此次选拔赛发掘具备国际竞争力的人才，并为亚运会的成功做好准备。” 釜山地区的选拔赛是在釜山市被选为亚运会电竞国家代表合作城市后推进的。釜山市为了促进电竞产业发展和地方游戏文化的活跃，支持以釜山电竞竞技场为中心的国家代表选拔赛的举办。 《拼图游戏冠军赛》将以个人赛的形式进行，通过小组赛、四强赛和决赛决出冠军。《王者荣耀》和《宝可梦大集结》将以团队决赛的形式进行，而《第五人格》则通过小组预选和决赛确定最终代表队。 国家代表选拔赛将在龙仁乐园赛车场和釜山电竞竞技场线下举行，并通过韩国电子竞技协会的官方YouTube频道和釜山电竞竞技场的YouTube频道进行直播。在釜山电竞竞技场现场，还将举办抽奖活动和观众参与活动。 韩国电子竞技协会会长金永满表示：“能够在釜山市举办延续杭州亚运会辉煌的最佳选手选拔赛，意义深远。我们将继续加强与合作城市釜山的支持，以确保选手们能够在国际舞台上维护韩国的声誉。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国女子组合I.O.I将于5月19日发行第三张迷你专辑《I.O.I : LOOP》，这是她们自2017年1月结束活动后，时隔9年的重聚。此次活动由林娜荣、青哈、金世正、郑彩妍、金昭惠、刘延静、崔有情、金度延、全昭弥参与，姜美娜和周洁琼因行程冲突未能参加。I.O.I将在5月4日通过先行公开音源和YouTube直播与粉丝见面，并于5月29日至31日在首尔蚕室室内体育馆举行演唱会。I.O.I的重聚不仅是一次回归，更是对粉丝的一次回应。她们通过2016年Mnet《Produce 101》节目以国民投票形式成立，尽管活动时间短暂，但凭借《Dream Girls》、《Whatta Man》等歌曲取得了音乐节目冠军和新人奖等成就。作为一个项目组合，她们的活动在2017年1月结束。在K-POP中，重组已成为一种趋势。Kara在2022年以15周年特别专辑《MOVE AGAIN》回归，2NE1则在2024年举办了《WELCOME BACK》演唱会，门票售罄。젝스키스和god等一代偶像也通过重组重新活跃于舞台。并非所有重组都能成功，关键在于能否通过新的音乐和舞台打动观众。I.O.I的回归具备良好条件，成员们在各自领域的发展和粉丝的期待为她们的重聚增添了意义。I.O.I的重聚是一次新的开始，而非简单的怀旧。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。