2026年8月23日，星期日，上午11时，荷兰海牙市市长扬·范·贾嫩在首尔江北区水游里李俊烈士墓前肃立。这是他访韩的首个正式日程。国家保勋部副部长姜允珍迎接他并共同祭拜。119年前，朝鲜帝国的一位外交特使为恢复国家主权而不惜生命前往的城市的市长，在一个世纪后，来到这位特使长眠的首尔墓地，低下了头。此次祭拜是在李俊烈士殉国120周年前夕，旨在缅怀烈士的志向，重温韩国与荷兰的历史纽带及和平价值。当天的祭拜活动中，李俊烈士纪念事业会理事长赵承炫，以及曾任南部地方森林厅厅长、获得4·19民主功勋者建国勋章的前进表、任首尔高等检察厅检察长和国民投诉处理委员会主席的朱光日诗人等人共同出席。经历了韩国现代史风雨的前辈们，齐聚在119年前为保卫国权而倒下的先烈面前，低下头，展现了跨越世代的奉献传承。历史不仅是死者的记录，更是活着的人如何记住和传承先人的志向的故事。即使是长期生活在首尔的人，虽然知道位于长春坛公园的李俊烈士雕像，但真正亲自前往水游里墓地的经历却不多。那么，青少年又了解多少呢？来到首尔的外国游客又有多少人知道这里呢？这个问题直接引出了另一个思考：韩国在多大程度上保存了独立运动和民主的历史，以及如何有效地将这些历史传递给下一代和世界。我们并不知道有多少人为恢复国家的名字、财产、青春和生命而付出。自甲午战争的国权恢复运动到经历日本殖民统治，再到1945年光复的道路上，虽然有一些在历史书上赫然记载的英雄，但也有许多小英雄的名字甚至未能留下。他们的血泪、牺牲和奉献汇聚成了今天的韩国。我们记住了白凡金九、安重根和尹奉吉。金九在中国大陆领导了韩国临时政府，安重根在哈尔滨刺杀了伊藤博文，尹奉吉则因在上海虹口公园的行动震惊了世界。他们是韩国民族史上永远值得铭记的星辰。然而，如果仅将韩国独立运动的地图展开在中国大陆上，整体便无法看清。独立运动还有另一条伟大的道路，那就是通向世界的道路，通过外交和国际舆论呼吁国家的独立。1907年，李尚洙、李俊和李维钟三位特使正是走上了这条道路。当时的朝鲜帝国十分弱小，难以与日本在军事上对抗，连外交权也被剥夺。然而，国家的主权并未自愿放弃。高宗皇帝派遣三人作为特使，前往荷兰海牙参加第二届万国和平会议，旨在向世界宣告《乙巳条约》是违背朝鲜帝国皇帝和国民意志强行签署的，并向国际社会呼吁朝鲜帝国的主权和独立。三位特使未能在日本的干扰和列强的冷酷国际政治中实现出席大会的目标。然而，他们的行动不能仅被视为失败。他们通过与国际媒体的接触，向世界传达了韩国所面临的现实，展示了小国朝鲜帝国捍卫自身主权的意志和外交声音依然存在。用今天的语言来说，他们是韩国全球独立外交的先驱。他们手中握的不是武器，而是文书；不是炸弹，而是国际法、外交和世界舆论。他们的战场不在朝鲜半岛或满洲，而是在欧洲的国际外交舞台上。尽管国家的力量微弱，但精神并未软弱。朝鲜帝国向世界高喊：我们依然存在，主权不能被强行剥夺。李俊正是其中的核心。李俊原本是一名法律工作者。1895年，他作为第一届法官培养所的学生入学，次年毕业后成为汉城审判所的检察官助理。他是现代司法制度刚刚起步时的先驱性法律工作者。然而，国家倾斜之际，他并未止步于法庭之内，而是投身于教育、启蒙和国权恢复运动，最终成为高宗皇帝的特使前往海牙。1907年7月14日，他在海牙去世。他的遗体未能立即回国，因没有可以回去的国家。李俊烈士的遗体直到1963年才回到祖国，整整56年后。那年10月4日举行了遗体归还仪式，最终安葬在首尔水游里。一个人的遗体回到祖国竟花费了56年。这漫长的56年，正是我们民族经历亡国、殖民统治、光复和分裂、战争的艰辛现代史。因此，水游里李俊烈士墓并不仅仅是一个墓地，而是韩国近现代史与世界史交汇的现场。首尔与海牙相遇，1907年与2026年相遇，曾经被夺走的朝鲜帝国与如今成长为世界经济文化强国的韩国相遇。李俊烈士的墓被指定为国家注册文化遗产，并被评估为具有重要历史和教育价值的地方，正是基于此。问题在于我们如何充分利用这一珍贵的历史资产。这里可以成为韩国青少年活生生的历史教室和全球学习的场所。历史不应仅在教科书中教授。青少年应亲自来到这里，了解李俊、李尚洙和李维钟，讨论《乙巳条约》是什么，为什么三人要前往地球另一端的海牙。李俊烈士的故事不仅仅是国内爱国教育的素材。这是学习国际法、外交、国家主权与和平、人类自由与尊严等普世价值的优秀教材。此外，在海牙，李俊烈士殉国的建筑内设有李俊烈士纪念馆。如果将水游里与海牙连接成一个历史教育网络，首尔的青少年可以学习海牙，而荷兰的青少年可以学习朝鲜帝国的历史，这将实现真正的全球历史教育。水游里还有另一段韩国现代史。4·19。1960年，学生和市民反抗独裁而起义的4·19革命历史与1907年李俊烈士为恢复国家主权而向世界呐喊的历史并不遥远。这两段历史需要被视为一个大的历史脉络。如果1907年李俊所呼喊的是主权，那么1960年的4·19所呼喊的则是民主。时代不同，但根源相同。国家的主人是谁，权力是为谁而存在的，人类的自由与尊严又该由谁来守护，这些问题依然存在。因此，可以将4·19民主墓地、李俊烈士墓以及水游里地区的独立与民主相关历史遗产整合为“韩国自由·独立·民主历史带”。如果再加上北汉山这一首尔的代表性自然遗产，就能形成一个人文与自然交融的全新历史与人文旅游轴线。青少年可以在这里走一整天，学习独立与民主，外国人也能理解韩国是如何跨越国权丧失、殖民统治、战争与独裁，成长为今天的自由民主国家。2027年7月14日将迎来李俊烈士殉国120周年。仅仅通过一次追悼仪式来纪念120周年实在太过可惜。可以考虑举办首尔与海牙共同参与的国际学术会议，创建韩国与荷兰青少年共同参与的“李俊全球和平营”，并恢复海牙特使的移动路线，利用数字地图和人工智能内容。应将追悼转化为教育，将教育转化为文化，将文化转化为与世界的交流。这是成长为世界经济文化强国的韩国在21世纪纪念先烈的方式。然而，李俊烈士纪念事业会在祭拜现场所透露的困境令人沉重。若为国家付出一切的人，其志向却过于依赖某个个人的私财与奉献，那么国家与社会就应认真审视这一现实。纪念独立运动者并不是崇拜过去，而是确认今天的韩国来自何处，并教导下一代的韩国将走向何方。国家保勋部、首尔市和江北区应更加积极地参与。教育部和教育厅也应寻找将这里作为青少年历史教育和全球公民教育场所的办法。政治界也应给予关注。保勋没有左右之分，独立运动也没有左右之别。纪念殉国先烈的事情，必须超越政治利益，作为国家的课题来对待。尤其是韩国经济界也需要更加积极地参与。今天我们的企业在世界各地开展业务，韩国国民在世界任何地方都能自信地持有韩国护照，这一切的基础是前辈们为捍卫和恢复国家与主权而付出的生命。如今，韩国企业也应在经济成功之外，对保护韩国的历史、文化和精神遗产给予更深的关注。如果企业支持李俊烈士青少年全球教育事业，帮助首尔与海牙的青少年交流，参与多语言数字纪念馆和历史内容的建设，这不仅仅是捐赠，而是对韩国精神资本和下一代的投资。2026年8月23日，水游里上演了一个象征性的场景。119年前，李俊为恢复国家而不惜生命前往的城市海牙的市长，119年后来到首尔，在李俊的墓前低下了头。仿佛是1907年朝鲜帝国向海牙伸出的手，在2026年被海牙再次握住。海牙的手，水游里的早晨。我们建立了经济大国，发展了民主，K-文化正在向世界扩展。现在是时候讲述韩国是如何失去国家，又是如何重新找回国家的故事了。这个故事中应该有金九、安重根和尹奉吉，也必须有李尚洙、李俊和李维钟。我们还应教导孩子们在中国大陆进行的独立斗争，以及在海牙、外东北、美洲和欧洲等世界各地展开的独立外交历史。更多的青少年应前来水游里李俊烈士墓。企业家也应前来，政治家和公职人员也应前来。来到首尔的世界青年们，应该能在这里听到1907年小国朝鲜帝国向世界发出的迫切呼声。国家虽然弱小，但精神并未软弱。李俊用自己的生命证明了这一点。2027年殉国120周年不应仅止于对一位烈士的纪念，而应成为重新将韩国独立运动置于世界历史舞台的起点。国家应出面，经济界应提供支持，政治界应超越党派共同努力。最重要的是，人民应主动前往。纪念殉国先烈的最佳方式不是再建一座巨大的碑，而是让他们为之付出生命的价值在下一代心中重新焕发活力。119年前在海牙熄灭的生命，如今在水游里重新埋葬。我们将如何保卫国家？如何保卫自由？又将把怎样的韩国传给下一代？现在是韩国回答的时候了。◆李俊烈士，他是谁李俊（李儁，1859~1907）烈士是朝鲜帝国的法律工作者、教育和启蒙运动家、国权恢复运动者及海牙特使。1895年，他作为我国首个现代法律人才培养机构法官培养所的学生入学，毕业后被任命为汉城审判所的检察官助理，是韩国现代司法制度的先驱之一。他以刚正不阿的品格抵抗腐败与不义，国家动荡时并未止步于法律工作，而是投身于爱国启蒙和国权恢复运动。他曾在独立协会、万民共同会、朝鲜保安会等组织活动，并致力于通过教育拯救国家。他自掏腰包创办了普光学校，致力于人才培养和民族教育。1905年，《乙巳条约》被强行签署后，他积极参与反对的上书和国权恢复运动。1907年，他受高宗皇帝的密令，与李尚洙、李维钟一起被派往荷兰海牙参加第二届万国和平会议。三位特使旨在向国际社会宣告《乙巳条约》的不公，并呼吁朝鲜帝国的主权与独立。尽管未能出席大会，因受到日本等国的干扰和当时国际政治的壁垒，但他们在国际媒体面前积极传播朝鲜帝国的现实。李俊烈士在这一过程中于1907年7月14日在海牙殉国。他的遗体在海牙埋葬，直到1963年，整整56年后才归国安葬于首尔水游里。政府在此之前于1962年追授李俊烈士建国勋章。如今，水游里的李俊墓被指定为国家注册文化遗产，并被评估为具有重要历史和教育价值的地方。李俊的历史意义在于他作为法律工作者、教育者和外交独立运动者的三重身份。他试图通过法律和外交、国际舆论来捍卫国权，因此他是韩国全球独立外交的先驱之一。海牙是他的殉国地，而水游里是他的归乡地。现在，水游里不仅是一个爱国者的墓地，更应成为韩国青少年和世界人民学习自由、主权、正义与和平的活生生的历史教室。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员哈英的亲日派曾祖父安相浩在与日本女性结婚的过程中，1895年乙未事变的参与者具演洙成为了介绍人。对此，网友们纷纷表示“实际上是退出演艺圈的步骤”。 14日，《日曜新闻i》报道，安相浩与日本女性川口磯子的相识和结婚过程中，具演洙作为介绍人出现。 《日曜新闻i》引用2007年《韩国民族运动史研究》期刊的论文指出，安相浩在日本东京的义亲王李康的宅邸出入时，认识了在那里的川口磯子。在此过程中，正在日本流亡的具演洙将两人介绍，最终促成了婚姻。 具演洙在1895年乙未事变期间与日本人一起进入宫殿，参与了明成皇后的被害，成为记录在案的朝鲜人。之后，他移居日本，过着流亡生活，回国后曾担任日进会的评议员及官职等。 在安相浩与川口的回国过程中，具演洙的名字再次出现。《日曜新闻i》称，川口在1907年比安相浩早入境朝鲜，当时住在具演洙的家中，这一内容也在1985年出版的医学相关文献中有所记载。 此前，哈英的父亲曾对安相浩与日本女性的婚姻背景进行解释，称“义亲王在日本东京时介绍了在那里的女性，促成了婚姻”，并表示从未将与日本女性的婚姻与亲日联系在一起。 然而，此次报道提出了与之前“义亲王介绍”的家族说法不同的记录，指出具演洙参与了两人的婚姻过程。 对此，哈英方面对《日曜新闻i》的相关询问表示“目前难以确认”。 在看到该报道后，网友们纷纷留言：“怎么又出现那个时代的人物了”、“之前说没有事实依据的立场怎么现在变成难以确认了呢？”、“发掘真相的过程太疯狂了”、“这已经达到退出演艺圈的程度了”、“从某种意义上说，这家族真是了不起”、“到底做了什么啊”、“越挖越传奇”等等。 与此同时，哈英在曾祖父安相浩的亲日疑云扩散后，于12日发布了手写道歉信，表示“在查找相关资料的过程中，了解到曾祖父的亲日行为”，并对此表示歉意。哈英此前在多个节目中介绍过曾祖父及家族史。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员哈英在亲日争议爆发三天后公开了手写道歉信。然而，舆论反应依然冷淡。 哈英在13日以自己的名义公开道歉信，表示：“因与曾祖父相关的事情给大家带来了巨大的失望和伤害，我深感抱歉。” 然而，自道歉信发布以来，各种在线社区对道歉的时机和内容提出了质疑，认为部分先前引发争议的内容未被提及。 网友们纷纷表示：“看起来你几年内都没有休息的打算呢”，“就安静地享受家里的财富吧”，“明白了，那就别在电视上出现了”，“这居然花了三天时间真是让人惊讶”，“如果不是因为这件事，可能早就被遗忘了。” 尤其是网友们指出，哈英的道歉信中只提到了曾祖父安相浩的亲日行为，而其所属公司在解释过程中提到的祖父与“小鹿岛”相关的内容却被遗漏。 一位网友指出：“公司宣传的‘小鹿岛’没有提到，这件事情真的是太大了，提到也不合适吗？”另一位网友也表示：“道歉信中只有曾祖父的内容，祖父与小鹿岛的内容被遗漏，肯定会再被批评。” 部分网友则将其与独立运动者的后代进行比较，表示批评。一位网友写道：“令人遗憾的是，独立运动者为了事业倾家荡产，导致后代世世代代都贫困。” 哈英在当天发布的道歉信中表示，自己一直通过家人听到的故事对曾祖父的生活只是一知半解。 她表示：“我感到羞愧的是，曾以无知的状态在多个场合将曾祖父的故事当作家族的骄傲来提及。”并称：“通过这次事件，我开始查阅相关资料，了解到曾祖父的亲日行为。” 她还表示：“在没有真正了解我们国家经历的那段痛苦历史的情况下，轻率地提及家族史，我对此深感反省。” 对于最初争议爆发时公司发布的“事实不实”的立场，哈英也表示了歉意。 她说：“我在不准确了解事实的情况下，导致公司发布了‘事实不实’的立场，我认为这也是我的不足。” 对于表态的延迟，她表示：“因为事情太过严重和令人愧疚，不知道该如何表达歉意，所以表态延迟。” 她还表示：“我认为我不知道的事实并不能成为忽视或轻视这段历史的理由。”并称：“我将这一过错深刻接受，作为后代真诚地道歉。” 哈英还谈到在光复节前夕引发争议的心情，表示：“在光复节即将到来之际，因我的不足引发了争议，感到更加愧疚。”并表示：“我将认真审视家族的历史和那个时代，今后在对待历史时更加谨慎。” 她最后表示：“我将深入学习我们的历史，尊敬所有为国家的光复和安宁付出努力的独立功臣，并尽力以行动而非口头来实践。”

演员哈英的曾祖父安相浩的亲日疑云正在扩散，过去在网上发布的帖子再次引起关注。该帖子提到其曾祖父曾被称为“高宗皇帝的毒杀嫌疑大夫”。 12日，一则2013年5月发布的帖子在某在线社区被重新发布。 当时，发布者A表示：“我们的曾祖父是高宗皇帝毒杀的嫌疑大夫。我四年前才第一次知道这件事。”并提到“他的名字曾在电视上出现过。” 他接着说：“老实说，我们家过得不错，我也不太清楚，但听说世代都过得很好。”并表示：“在日本统治时期也没有什么问题，看来从曾祖父开始，祖父也可能是亲日的。” 他还补充道：“真是肮脏，我出生在这个家。” 看到该帖子后，网友们对哈英的父亲最近在采访中对亲日疑云的解释表示质疑，认为“哈英难道不知道其他曾孙也知道的事实吗？”并对家庭关系和知情程度提出疑问。 尤其是一些网友表示：“安相浩有多个孩子”，并推测“安相浩的孩子有七个，曾孙应该很多，哈英可能是表亲。”还有网友表示：“其他曾孙也知道的事情，难道她不知道吗？” 然而，发布者的身份和与安相浩的实际亲属关系目前尚未通过公开资料确认。在线评论中提到的“亲属说法”也并未得到证实。 该帖子再次扩散与哈英的曾祖父安相浩的亲日疑云以及哈英的父亲A进行的采访有关。 在11日公开的采访中，A表示：“我从未将与日本女性结婚的事情与亲日联系起来。” 但在网上对此解释的反应是，核心问题并不在于安相浩与日本女性结婚的事实，而在于他在日本统治时期的行为及其评价。 特别是A在采访中将日本的国权侵占称为“韩日合并”而非“庚戌国耻”，引发了更大的争议。国家保健部表示，“韩日合并”、“韩日合并”等说法是日本为正当化国权侵占而使用的术语。 A还解释了他最初称安相浩的亲日疑云为“毫无根据”的背景，称这是受到家族中流传的安相浩与义亲王关系的影响。 他以自己收藏的《韩国医学的开拓者》为依据，称书的作者郑九忠博士是直接听到义亲王的故事，并提到安相浩与高宗毒杀的传闻。 但这也引发了新的争议。郑九忠是民族问题研究所编撰的《亲日人物辞典》中的人物，医学史研究中也提到郑九忠在日本统治末期的活动。因此，要将该书的内容作为支持安相浩行为的依据，需要对书中的内容及作者所依据的资料和证言进行单独审查。 围绕哈英的曾祖父的争议，源于哈英在过去的节目和采访中多次介绍曾祖父的经历。 哈英曾表示，她的家族是四代医生，曾祖父在日本学习医学后在汉阳开设洋医院，并为高宗皇帝提供医疗服务。 此后，网上关于哈英提到的曾祖父是安相浩的说法开始扩散，安相浩在日本统治时期的各种记录和评价也被重新审视。 对此，哈英的经纪公司确认曾祖父确实是安相浩，但对网上提出的亲日疑云表示“毫无根据”。 在争议持续的情况下，A亲自接受采访，但在解释过程中使用的措辞和提出的依据引发了更多的争论。 在网上，有人评论这次采访是“不如不做的采访”，“偏离了重点”，“谁会因为与日本女性结婚而被称为亲日？” 此外，过去的帖子再次扩散，引发了“为什么不知道其他曾孙也知道的事情？”等反应。 不过，目前尚未确认2013年帖子发布者与哈英的实际亲属关系，因此，网上关于亲属关系的推测及该帖内容与哈英家族的发言或事实关系难以确定。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员哈英的曾祖父安相浩的亲日疑虑正在扩散，哈英的父亲A先生对此相关疑虑的解释引发了更大的争议。11日，《日间体育》公开了与哈英父亲的采访，谈及“曾祖父亲日争议”。A先生在采访中提到此争议时表示：“我从未将与日本女性结婚与亲日行为联系在一起。”然而，在线上对此的指责指出，安相浩与日本女性的婚姻本身并不是亲日行为的依据。争议的核心在于安相浩在日本殖民时期的具体行为，以及他是否有足够的行为被评估为亲日人士。因此，仅仅谈及与日本女性的婚姻并不能有效解释核心问题。A先生使用的表达也引发了争议。在采访中，A先生将日本的强制国权侵占称为“韩日合并”，而非“庚戌国耻”。国家保卫部将“韩日合并”或“韩日合并”定义为“日本为国权侵占辩护所使用的术语”。此外，A先生还解释了他最初在网上回应曾祖父的亲日疑虑时称其为“毫无根据”的背景，提到家族传承下来的安相浩与义亲王的关系。作为依据，A先生提到他所拥有的书籍《韩国医学的开拓者》，并引用了该书的内容，声称作者郑九忠博士是直接从义亲王那里听到的故事，并解释了高宗被毒杀的说法。然而，这一部分也成为争议的焦点。郑九忠被认为是民族问题研究所编纂的《亲日人名辞典》教育·学术部分的收录人物。因此，如果该书要作为否定安相浩亲日行为或支持其家族主张的依据，就必须同时审查书籍内容、作者的行为和资料的可信性。最终，A先生的采访被评估为没有对安相浩的亲日争议提供明确的事实说明或具体反驳，而是围绕“将与日本女性的婚姻视为亲日是不公正的”的解释和家族传承的故事构成。在线上也出现了“这次采访不如不做”、“完全偏离了主题”、“哈英为了为国家牺牲的独立功臣们，还是谦虚地做其他事情比较好”等反应。尤其是“并不是在质疑与日本人结婚的事实，而是当时安相浩的具体亲日行为才是争议的焦点，为什么要解释婚姻的事情？”的指责，反而显示出采访没有平息争议，反而引发了新的讨论。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员哈英的团队就其曾祖父的亲日疑云发表了声明。哈英所属的比斯特斯娱乐公司在11日表示：“我们确认曾祖父安相浩先生在1916年大正亲睦会的评议员名单上确实存在记录。”并对此前在没有充分验证的情况下急于回应称“毫无事实依据”而引发的混乱表示诚挚的歉意。随后表示：“演员哈英在最近的节目中提到家族的四代医疗事业，因而无意中引发了争议，演员本人对此感到非常沉重。”公司方面指出：“通过此次事件，我们深刻认识到在向公众传达历史事实和个人经历时需要多么谨慎的验证。”并表示：“演员哈英也深刻铭记此次事件给大家带来的困扰，今后将更加谨慎和谦逊地对待。”另一方面，哈英在7日播出的KBS2《屋顶房间的问题儿童》中提到曾祖父安相浩。他表示：“曾祖父在日本学习西医，是在汉阳开业的第一位医生。”并称：“我知道他曾为高宗进行过诊疗。”安相浩于1902年毕业于日本东京慈惠医学专门学校，成为第一位获得日本医师资格证的韩国人。1904年回国后在首尔钟路3街开设个人诊所进行医疗活动，并于1919年与日本医生共同为高宗进行诊疗。然而，节目播出后，关于安相浩的亲日疑云在网络上引发讨论，哈英团队前一天对此表示“毫无事实依据”。但在确认安相浩的名字出现在1916年在首尔组织的亲日团体大正亲睦会的评议员名单后，团队在一天内改变了立场。大正亲睦会被认为是协助日本殖民统治并倡导朝鲜人与日本人融合的团体，其中也包括李完用。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员哈英的曾祖父被猜测为近代医生安商浩，其过去的亲日行为也被重新审视。 哈英此前在多个节目和采访中公开了自己来自医生家族的事实。她在去年1月的一次采访中透露，父亲是现任医生，母亲则是护理专业出身，并表示：“曾祖父曾在汉阳开设西医诊所，听说还曾为高宗皇帝看病。” 最近的节目中，哈英再次提到类似的内容。在KBS2的《顶楼的问问题孩子》中，她介绍道：“曾祖父是当时汉阳最早开设西医学专科诊所的人之一，曾在日本学习医学后回国，在汉阳开设了第一家洋医院，并为高宗皇帝看病。” 这一言论引发了网络上的猜测，认为哈英提到的曾祖父是近代医生安商浩。 安商浩在历史记录中确实是皇室医疗团队的一员。根据首尔历史编纂院发布的资料，安商浩在日本学习医学后回国，担任顺宗的御医，并在钟路3街设立了个人诊所进行医疗活动。朝鲜王朝实录中也多次提到安商浩在1920年代为顺宗看病的记录。 尤其是安商浩之所以成为争议的中心，正是因为他在日占时期的行为。 根据韩国民族运动史学会的研究，安商浩于1916年11月参与成立了大正亲睦会。该研究将大正亲睦会描述为亲日团体，指出安商浩作为与日本人结婚的成功医生，被视为当时“日线同化”的典范。此外，该团体的成员还包括李完用、宋秉俊等人。 不过，哈英的经纪公司对此争议表示，虽然确认曾祖父是安商浩，但对于他所涉及的亲日疑虑则表示“毫无根据”。 对此，网友们纷纷评论：“如果不说就好了，炫耀亲日派家族不是错吗？”，“家里是不是都在避讳这件事……这是家庭教育缺失还是过于夸张？真是搞笑的情况。”，“这真是个错误，应该提前教育一下，亲日派清算这事可不是能辩护的。”，“高宗毒杀论的主角”，“以后可能无法接广告了”，“如果不自夸，没人会知道……”等反应。 与此同时，随着争议的扩大，过去其他艺人“亲日派后代”争议时的应对也被提及。 演员李知亚在祖父的亲日争议爆发时，曾发表声明：“我深刻认识到祖父的历史过错，作为后代真诚地道歉。”李知亚表示，祖父在她两岁时去世，她在成长过程中并不知道亲日行为，直到2011年通过相关报道首次了解到此事，并多次前往民族问题研究所查阅资料和学习。 她还表示，如果争议中的家庭财产是在日占时期获得的，那么应当归还国家。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。