首尔不仅仅是一个空间，更是历史、人物、权力、财富、神话与风水交织的巨大人文地理现场。赵汉圭，美国卡罗莱纳大学哲学教授（前《世界日报》社长），为2030年代的年轻人讲述首尔的隐秘故事，内容刊登在《亚洲经济》报上。从仁寿峰、女性峰、男性峰，到仁王山的摩崖佛像和仙石，再到承载王者气息的岩石、聚集财富的名堂、以及合格与出世的空间，赵汉圭将风水、四书五经与野史结合，展示了在人工智能时代重新解读首尔的新人文地理学。 为什么选择道峰山（道峰山）？道峰山的“道”来自哪里？道峰山的“道”是什么？追求理学“道”的郑岩赵光祖与宇岩宋时烈为何频繁光顾道峰山？追求民主的范石轩、金洙永、金建泰为何在此扎根？道峰山的真正意义将为我们揭示。“数字道峰文化大典”对道峰山的名称来源作了如下解释：“因为大石路贯穿整座山，所以命名为‘道峰（道峰）’；还有一种说法是因为在天竺寺、回龙寺等寺庙中铺设了朝鲜王朝创立的道路而得名。传说朝鲜王朝的兴起与道峰山的灵气有关。”这在一定程度上是有道理的，但仅仅是表面解释。《周易·系辞传》提到“道”是“一阴一阳之谓道”。道是阴阳交替、相互交融的气息。南会根在《周易讲义》中说：“宇宙间的任何事物都是一阴一阳。例如，有男人就必然有女人。”同样，如果道峰山的“道”是那“道”，那么“一阴一阳”就应该交替存在。显然，道峰山有“一阴一阳”。女性峰（500米）与男性峰正是如此。女性峰（阴）、男性峰（阳）、道峰山（道）……这正是绝妙的“一阴一阳之谓道”的构图。男性峰就是乌耳岩。乌耳岩（牛耳岩，542米）的名称来源于其山峰形状似牛耳。这个名字是在日本殖民时期命名的。因为在当时的北汉山乌耳站附近有一个牛市，所以看起来像牛耳而得名，但从哪个角度看都无法理解。曾经有人说岩石的形状像在向佛祖祈祷的观音菩萨，因此称为“观音峰”。这也显得不太合适。给每座山都起佛教名字也不合理。更合理的是因为它像朝鲜时代官员所戴的纱帽而称为“纱帽峰”。然而，实际上在乌耳岩正下方的圆通寺院子里，乌耳岩是巨大的男性象征。三座巨大的岩石都是雄伟的男性象征。乌耳岩（即男性峰）确实是一个明确的“男性峰”。 圆通寺是道峰山的龙脉延伸至三角山时，矗立的三座岩峰下的曹溪宗直辖寺庙。传说道士道宣国师在862年创立道宣寺后，途经此地，认为是天下的吉地，于是在863年创立了圆通寺。圆通（圆通）意为“绝对的真理无处不通”。圆通寺坐落于左青龙的水落山、右白虎的三角山，面朝汉江，是一处风水宝地。太祖李成桂在1392年7月建立朝鲜之前，曾在自然石窟中修建的罗汉殿中进行了100天的祈祷。祈祷的最后一天，李成桂做了一个梦。梦中他成为了天上的相公，拜见了上帝。当李成桂将这个梦的故事告诉给无学大师时，无学大师认为这是天意的认可，建议他立即采取行动。李成桂随即前往开城发动了逆性革命，接管了高丽。早前，李成桂与无学大师一起巡游全国的名胜古迹和寺庙，祈求成为国王。主要的祈祷地点如下：李成桂在1380年黄山大捷归来的路上，听说“894年高丽太祖王建在17岁时进行了103天的祈祷而成为国王”的故事，于是在此地进行了为期三天的祈祷。于是天神降临，喊道“成水万岁”三次。这是他将成为国王的感应。因此，在建立朝鲜后，李成桂将道宣岩改名为上耳庵。他还留下了“三清洞”的碑文。根据《龙飞御天歌》，李成桂在镇安马耳山的隐水寺中也梦见山神出现，告知他“用这金尺治理三韩的土地。”梦见得到金尺的人将获得王权，这被视为成为新王的启示。他还在南海金山般若庵东侧的三佛岩下进行了100天的祈祷，得到了山神的感应。作为回报，山神承诺将整座山用丝绸包裹，因此山名为金山。在顺昌会文山万日寺，李成桂在对面的玉碎峰祈祷期间，百日之夜梦见山神出现。山神说：“你的诚心可嘉，我允许你。但这不是谋划大事的天时，你将成为没有百姓的国王。因此，你应在此寺施舍千日香，不要成为统治百姓的国王，而要成为侍奉百姓的国王。”李成桂还在杨州天宝山会庵寺、道峰山回龙寺等多个地方进行了祈祷。然而，亲见上帝的地方只有男性峰的石窟。道峰山的形状像王冠，与帝王的气息密切相关。因此，朝鲜时代的官员们纷纷前来此地。代表性的人物有在英祖时期担任宰相的赵显命与徐命均。圆通寺药师殿前有李成桂亲见上帝的梦境刻在龟石上的“相公岩”字样。总之，朝鲜时代汉阳地区最重要的祈祷场所是圆通寺。1472年（成宗三年）根据老人的话，在道峰山的大石洞中进行了祈雨仪式的记录：“有位老人来到承政院说，‘道峰山有一个大石洞，祭祀并焚柴，必定会下雨。’于是，承旨们上奏，国王立即命内官曹疹前往祭祀。”《成宗实录》第17卷道峰山有三座大石窟。分别是仙人峰下的石窟、五峰下的石窟、男性峰下的石窟。其中，最灵验的祈祷场所是男性峰下的罗汉殿。成宗时期的祈雨仪式也推测是在这个石窟中进行的。在我看来，这里是首尔最重要的祈祷场所。道峰山的王冠气息（帝王气息）向三角山延伸，三座男性峰雄伟地耸立，接受天气与地气的融合，因此能够获得巨大的领悟。因此，李成桂在这个石窟中做的“亲见上帝的梦”可以解释为这里的帝王气息非常强烈。李成桂在做了这个梦后，终于下定决心使用武力。李成桂在1388年（乌王14年）5月出征明朝的辽东时，曾在威化岛上回军，废除乌王，掌握政权时，仍然犹豫是否使用武力。并没有立即登基，而是拥立昌王、恭让王，担任幕后实际权力的角色，这一事实说明了这一点。李成桂本来更倾向于自然继承王位，而不是通过武力发动政变。因此，李成桂在威化岛回军后，团结新兴武人势力，与以郑道传为中心的理学基础上的新进士大夫激进派联合，推动自然的政权移交。然而，顺利的政权移交并不容易。曾与李成桂一起的改革派郑梦周等人认为在高丽也能实现改革，强烈反对革命。因此，李成桂与郑梦周分道扬镳，郑梦周势力的强烈反对使得李成桂派的生存愈发岌岌可危。李成桂的困惑也因此加深。究竟天意是什么呢？李成桂在威化岛回军后的第四年，即1392年新年，在男性峰下的石窟中进行了为期100天的祈祷。在对是否使用武力的困惑中，经过努力，梦见亲见上帝，获得了答案。第一步便是通过儿子李芳远实施“暗杀郑梦周”。因此，李成桂以公阳王不具备国王资格的论点，推翻王氏（王氏），使李氏（李氏）登基，成功实施了逆性革命。也就是说，以“废除虚假的国王，立正统血统”为逻辑，成功进行了逆性革命。1392年7月17日（农历），李成桂在获得国玺后，于开城水厂宫即位，宣布建立“朝鲜”。此外，为了将通过废除虚假而获得的权力合法化，李成桂将逆性革命重构为建国神话。《高丽史》开头是这样记载的：“我们的太祖康献大王，勇猛与智慧皆为天所赐，德业日新，圣武平定乱世，安抚百姓，接受天命而登基，建立国家。”《高丽史》赞美的前言世宗还编纂了颂扬先祖的《龙飞御天歌》，其中歌颂了穆祖、翼祖、度祖、桓祖、太祖、太宗等六代的事迹，向百姓传播。这是神话的历史化工作。这个神话在第一章中就出现：“海东六龙飞天，事事皆受天福，古圣同符：我们国家的六条龙建立了国家，事事皆受天的祝福，与古代圣人无异。”海东六龙飞天的说法，背景是《周易》中乾卦的象征。李成桂在石窟中做的梦中，看到的是六条龙马驾驭的黄金马车。乾卦的六爻与梦中的六条龙马数量一致。因此，圆通寺石窟的传说是美化朝鲜建国神话的重要素材。李成桂平时与李芳远等子女及臣子们谈起“亲见上帝的梦”的故事。这与迁都的过程密切相关。 .作者主要经历 △庆南大学研究生院政治学博士 △《世界日报》政治部部长、评论员 △《体育世界》编辑部主任 △《世界日报》兼《体育世界》社长 △中小企业报社长 △观众媒体基金会理事长 △（现）美国卡罗莱纳大学哲学教授

推着婴儿车缓慢攀爬的年轻父母、在森林间拍照的外国游客、坐在长椅上享受午后宁静的老夫妻……首尔市中心的南山风景正在悄然变化。曾经以征服山顶为目标的登山，如今已转变为“慢步行走与休息的空间”。 最近走访的南山天空森林步道，木栈道上家长牵着孩子的手，推着婴儿车的市民自然地交织在一起。这里的坡度较为平缓，设有休息区，部分路段也适合轮椅通行。在最佳观景点，外国游客们不断掏出手机拍照。在首尔市中心，能够同时享受森林与城市景观的空间在全球范围内都极为罕见。 首尔市将其视为“步行城市”战略的核心基础设施，而非单纯的步道。首尔环城步道总长度为156.5公里，连接了85公里的森林步道、40公里的村庄步道和32公里的河流步道，将北汉山、道峰山、树落山、佛岩山、龙马山、冠岳山和乌面山等首尔周边的山脉串联成一个循环步行网络。这是一条将首尔连接成一圈的城市森林步道。 首尔在2000年代末期的吴世勋市长任内，开始从以汽车为中心的城市开发转向以人为本的城市发展。基于“将城市中的自然从‘观看空间’转变为‘亲身体验空间’”的意识，环城步道的构想应运而生。 当时，首尔市认为以登山道为中心的登山文化限制了市民的可及性。尤其是有小孩的家庭、老年人和残疾人等群体，迫切需要能够共同享受自然的生活型绿色步道。因此，出现了不必登顶也能沿着山腰慢慢行走、享受森林的“生活型徒步旅行”概念。 首尔环城步道的起点有一个有趣的背景故事。 去年10月，吴世勋市长在访问南山天空森林步道时提到：“大约在2007年，济州岛的奥莱步道开始受到欢迎，我和家人亲自走了一遍，觉得在首尔也应该修建一条沿山腰让大家都能轻松行走的步道。” 他接着说：“当时我在美国看到人们更喜欢在山脚下轻松行走的文化，意识到需要保护因登山人群增加而受损的森林，并认为有必要将现有的山路与木栈道和无障碍森林步道连接起来。” 实际上，首尔的山曾因“登山客过多”而饱受困扰。国立公园取消入园费后，游客激增，导致树根裸露和土壤侵蚀问题严重。为减少破坏、提高可及性，首尔市开始利用木栈道建设循环森林步道。南山天空森林步道各处的木结构也设计成尽量减少对自然的破坏。 首尔环城步道于2014年完成了8条路线的连接，成为首尔代表性的步行基础设施。然而，原有路线平均长度约为20公里，市民普遍感到负担。 因此，首尔市计划在2024年推出“首尔环城步道2.0”，对路线进行大幅调整。平均长度缩短至8公里，整体细分为21条路线，平均完成时间也从8小时缩短至3小时，以便于市民在下班后或周末进行短途散步。 安全性和可及性也得到了加强。在起点和终点设置了韩语、英语、中文和日语的指示牌，并加强了与环城步道相连的地铁站和公交车站的指引。主要路段还建立了智能监控摄像头和基于二维码的紧急报告系统。 环城步道如今不仅是简单的散步空间，更扩展为“步行福利”的实验场。 首尔市最近开始正式运营“首尔环城步道园艺处方”项目。该项目与森林疗愈指导师一起，体验呼吸、冥想和香气疗愈等森林步道活动。研究表明，这些活动能有效缓解抑郁和压力，促进情绪恢复，参与者从孤立的年轻人到普通市民逐渐扩大。 首尔市的试点项目显示，孤立和隐居的年轻人在参与项目后，抑郁感最多减少了36%，孤独感最多减少了13%。在国际园艺博览会期间的调查中，森林和花园散步后，压力激素皮质醇的水平平均下降了14%。 最重要的是，首尔环城步道的竞争力在于“城市中的自然”。虽然世界主要城市也有大型公园和绿地，但像首尔这样将大城市周边的森林连接成一个循环步行网络的案例并不多见。纽约以中央公园为中心的节点型绿地，伦敦则以泰晤士河步行轴和绿色带为中心结构，而首尔则更接近于将山、河流和村庄步道紧密结合的立体步行城市模型。 首尔市现在也在努力将环城步道发展为旅游产品，而不仅仅是市民的休闲空间。南山天空森林步道的观景台俯瞰南山塔、北汉山山脊、乌伊川和汉江边的森林步道，已经在外国游客中口耳相传，成为“首尔的隐秘景点”。 城市竞争力不再仅仅由高楼大厦的数量决定。一个城市的步行友好程度，以及是否拥有关心市民的空间，成为新的评判标准。156.5公里的首尔环城步道正是对这一问题的回答。