世界著名的环境与动物保护组织世界自然基金会（WWF）于8日发布了《2026地球生命报告》。该报告是WWF每两年发布一次的，至今已是第16期。 根据WWF的数据，2010年全球野生虎数量仅约3200只，而到去年已增至5700只，增长幅度达到78%。然而，老虎仍被列入世界自然保护联盟（IUCN）的红色名录，属于濒危物种，目前的栖息地仅占历史栖息地的8%。 此外，去年，绿海龟成为首个从IUCN红色名录中的濒危（Endangered）物种降级为关注（Least Concern）物种的海龟。 IUCN红色名录根据分布范围、环境破坏、生态系统干扰等五个评估标准，将生态风险程度划分为八个类别：崩溃（CO）、危急（CR）、濒危（EN）、脆弱（VU）、准威胁（NT）、最小关注（LC）、信息不足（DD）、未评估（NE）。 报告显示，经过对5790种脊椎动物和35803个种群的调查，2022年野生动物种群规模较1970年平均减少了73.2%。这并不意味着全球野生动物的总数量减少了73%，而是反映了不同地区观察到的野生脊椎动物种群规模变化的平均数据。WWF指出，由于调查对象比上次报告有所增加，因此不应简单比较数据。 各生态系统的减少幅度中，淡水生态系统的减少幅度最大，达85%。陆地生态系统减少了69%，海洋生态系统减少了59%。从地区来看，拉丁美洲和加勒比地区的减少幅度最大，达到95%；非洲为80%；亚太地区为49%；北美为28%；欧洲和中亚为23%。 同时，报告指出，影响生物多样性减少的三个主要领域是能源、食品（农业）和金融。根据世界资源研究所（WRI）的数据，2023年“能源”占全球温室气体排放量的76.7%，是最大的贡献者。 报告指出：“太阳能在大多数国家已成为最便宜的新发电来源，全球太阳能发电能力每三年翻一番。”同时，许多发达国家的煤炭使用量正在减少。报告还强调，食品生产和消费方式以及金融体系也需要进行变革。 WWF秘书长库尔斯廷·施维特表示：“老虎和绿海龟的案例展示了长期努力可以使自然恢复的希望。”他指出，为了扩大这些成果，必须通过转变导致生物多样性丧失的产业和系统来解决根本原因。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

京畿光州市议会正在面向为社区发展和市民福祉作出贡献的市民和团体，接受今年的议会奖候选人推荐。 根据市议会的消息，在即将于下月23日举行的第18届议会奖颁奖典礼之前，将于19日截止候选人推荐。 议会奖旨在发掘在社区中持续活动并为各领域发展作出贡献的人物，以表彰他们的功绩。 今年的获奖领域包括：文化艺术、教育、体育、社区服务、地区安全、行政、地方经济、环境保护、媒体、农业、畜牧业和林业，共10个领域，每个领域将选出1名获奖者并颁发表彰牌。 特别是，今年新增了农业、畜牧业和林业领域。 这一变化为聚焦在当地农业、畜牧业和林业中工作的居民的贡献提供了机会，值得关注。 候选人可以由光州市市长、各乡镇长、相关机构负责人及团体负责人推荐。 其他机构的公务员需经过所在机构的公职审查程序后方可推荐。 此次议会奖不仅涵盖特定领域，还包括文化、教育、体育、地方经济、环境、农业、畜牧业和林业等多个领域，预计将引起社区成员的广泛关注。 尤其是新增的农业、畜牧业和林业领域，将有助于介绍那些相对不被关注的现场从业者的活动及其对社区的贡献，这一点也备受关注。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

SK创新于20日宣布，因其在匈牙利当地持续开展的社会贡献活动，获得了‘第二届匈牙利企业CSR颁奖典礼’的‘模范慈善奖’。 此次颁奖典礼由驻匈牙利韩国大使馆主办，于18日（当地时间）在匈牙利布达佩斯韩国文化院举行。当天，驻匈牙利大使朴哲敏及多位匈牙利主要韩国企业的相关人士出席了活动。 SK创新继去年获得首届颁奖典礼的‘创新CSR实践奖’后，连续两年获奖，再次得到对与匈牙利地方社区共生努力的认可。 此次颁奖典礼旨在发掘和推广在匈牙利当地开展社区贡献、环境保护、教育与福利支持等社会贡献活动的优秀韩国企业案例。 当天，SK创新欧洲法人代表金成植介绍了公司的主要社会贡献活动及其成果。 自2020年在匈牙利科马罗姆开始商业运营以来，SK创新持续扩大与地方社区的共生活动。代表性案例是为发展障碍人士举办的音乐节‘伟大音乐节（GMF）’。 SK创新与母公司SK创新计划在2024年和2025年连续两年在匈牙利举办GMF，为当地发展障碍音乐人提供展示才华的舞台。今年11月底将举行第三届活动。 SK创新欧洲法人还持续进行与科马罗姆·伊万查地区公益基金会的捐赠、对弱势群体的生活必需品支持等地方性社会贡献活动。 公司员工参与的志愿服务和教育支持活动也十分活跃。SK创新欧洲法人每半年在科马罗姆·伊万查地区开展清理活动和定期献血活动，自2021年以来，已有600多名员工参与献血，并于2024年获得科马罗姆-埃斯特戈姆州红十字会的荣誉证书。 此外，SK创新还为当地学生提供电池产业职业教育，至今已有800名学生完成课程。因这些贡献，SK创新于2021年获得科马罗姆-埃斯特戈姆州的‘州代表大企业奖’，并在2024年将连接伊万查工厂与现有高速公路的道路命名为‘SK路’。 目前，SK创新在匈牙利运营科马罗姆1号工厂（7.5GWh）、科马罗姆2号工厂（10GWh）和伊万查工厂（30GWh），在欧洲总共拥有47.5GWh的生产能力。 金成植表示：“此次获奖是对SK创新在匈牙利持续开展社会贡献活动的真实性的认可。我们将继续通过对地方社区实质性有帮助的活动，进一步扩大共生的范围。” 此外，SK创新不仅在欧洲，还在美国拥有独立工厂SK电池美国和SK创新田纳西，以及与现代汽车集团的合资工厂HSBMA等，合计约100GWh的本地生产能力。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

政府将与世界最大铀生产国哈萨克斯坦加强核燃料供应链合作。同时，在土库曼斯坦，政府将为大型运河现代化和智能水资源管理领域的国内企业进入奠定基础，进一步扩大中亚地区的水资源与能源合作。 气候能源环境部于15日在青瓦台举行的与土库曼斯坦和哈萨克斯坦的首脑会议上，签署了三项关于水资源管理、清洁能源转型和核能领域的谅解备忘录（MOU）。所有谅解备忘录均在两国元首的见证下签署。 与世界最大铀生产国哈萨克斯坦核能委员会签署了核能合作谅解备忘录，建立了在核能政策、专业人才培养、研发、放射性废物及使用后核燃料管理等方面的合作框架。 合作领域还包括提高铀供应链的稳定性和韧性。双方将通过核能与放射安全、环境保护、国际联合科学项目等方面扩大合作，并促进研究机构与企业之间的交流，开展实习和实践培训。 哈萨克斯坦是全球最大的铀生产国。根据2024年的数据，哈萨克斯坦在全球铀生产中占比为38.6%，高于加拿大的23.7%和纳米比亚的12.2%。气候部预计此次合作将有助于增强国内核燃料供应链和能源安全。 与哈萨克斯坦能源部签署了关于可再生能源及清洁能源转型合作的谅解备忘录。该谅解备忘录旨在将韩国的技术和产业能力与哈萨克斯坦在2060年实现碳中和目标下对可再生能源和电网扩展的需求相结合。 双方将在风能、水能、太阳能等领域，以及电池储能系统（BESS）和电网稳定基础设施方面进行合作。清洁氢和清洁氨的生产与供应、价值链构建、联合研究、数据共享和可行性研究等也将纳入合作领域。通过高层政策对话和工作组，双方将交流技术和监管经验，并举办企业博览会和投资研讨会，创造民间投资和企业间合作的条件。 与土库曼斯坦水资源委员会签署了水资源管理合作谅解备忘录。这是为了在干旱气候和气候变化影响下，持续管理当地水资源，并扩大国内水企业的进入机会。 主要合作对象是包括卡拉库姆运河在内的水资源基础设施现代化。双方还将挖掘基于人工智能（AI）的洪水预报和利用数字双胞胎技术的三维水管理平台等具体项目。 数字双胞胎是指构建与现实相似的虚拟空间，以帮助在洪水和干旱等事件发生前进行水管理决策的系统。双方还将就灌溉和农业用水供应体系、水资源再利用、海水淡化和专业人才培养等方面进行合作。 气候部部长金成焕表示：“应对气候变化已成为我们面临的时代课题，希望此次谅解备忘录的签署能够加强双方在应对气候危机和加速脱碳绿色转型方面的互惠合作。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

人类文明史上有一个特殊的时代。当一个时代结束，另一个时代开始时，世界需要新的思想和宗教。公元前6世纪的印度正处于这样的转折期。后来德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯称这一时期为人类精神史的“轴心时代”。在中国，孔子和老子思考着人类与社会的新秩序；在西亚，先知们呼吁正义与信仰；而在希腊，哲学开始超越神话时代，走向理性时代。在印度，几乎在同一时期出现了两位伟大的圣人：一位是创立佛教的释迦牟尼，另一位是完善耆那教的摩诃毗罗。如今，世界人们对佛教相对熟悉，但对耆那教却有些陌生。然而，深入了解印度文明史，耆那教绝非小宗教。相反，它是理解印度精神世界的重要灵性流派之一，是在非暴力和尊重生命方面最为彻底实践的宗教之一。耆那教的历史并非始于摩诃毗罗。耆那教自我理解为继承古老真理的宗教，而非创立宗教。根据耆那教传统，曾有24位“提尔坦卡拉”（Tirthankara）引导人类走向觉悟，摩诃毗罗是最后一位大师。提尔坦卡拉字面意思是“为人们架起渡河之桥的人”，意指帮助人们跨越烦恼与欲望之河，达到解脱。在摩诃毗罗之前，已有许多修行者，尤其是第23位提尔坦卡拉帕尔舒巴被认为是历史上真实存在的可能性较高的人物。摩诃毗罗继承了这一传统，并建立了更为严格的修行和非暴力思想。因此，他被称为耆那教的完善者，而非创始者。公元前6世纪的印度是一个巨变的时期。城市发展，商业繁荣，新阶层出现。然而，宗教仍然停留在以婆罗门为中心的祭祀和仪式中。许多人开始质疑，形式和身份在精神救赎面前是否更为重要。种姓制度使人们从出生起就被划分为不同的阶层，宗教仪式对普通百姓来说过于遥远和困难。正是在这样的时代矛盾中，耆那教和佛教几乎同时出现。两种宗教虽然走上了不同的道路，但都持有共同的问题意识：人不是由出生的身份决定的，而是通过自身的修行和道德生活而成就的存在。摩诃毗罗传说出身于王族，虽然过着无忧无虑的生活，但在三十岁时选择放弃一切，走上修行之路。他在森林和田野中游荡，经历了极度的克制和冥想。尽管忍受饥饿、炎热、寒冷和嘲笑，他仍然努力实践不伤害生命的生活。最终，他达到了完全的觉悟，并培养了众多弟子，建立了耆那教共同体。摩诃毗罗与释迦牟尼惊人地相似。两人都出生于王族或贵族阶层，放弃了财富与权力，开始修行以寻找解决人类痛苦的道路。然而，在达到觉悟的过程中却存在重要的差异。释迦牟尼经历了极端的苦行后，意识到这并不是通往真正觉悟的道路，提出了“中道”的概念，强调避免过度的享乐和苦行。而摩诃毗罗则认为，为了根除人类的欲望，需要更为严格的克制和修行。他将不伤害生命的生活视为最高价值，并相信通过严格的自我克制可以净化灵魂。这种差异造就了两种宗教的个性。佛教以中道和慈悲为中心广泛传播，而耆那教则以严格的自我克制和非暴力为中心，形成了一个虽小但强大的共同体。尽管规模不及佛教，但在伦理性和实践性方面却延续了独特的传统。耆那教的核心信念是不仅人类，所有生命都是尊贵的。无论是大型动物，还是小虫和微生物，都应被视为有生命的存在。这一思想后来发展为“阿希姆萨”（Ahimsa），即非暴力的哲学。耆那教的修士在行走时会小心不踩到小生命，并使用遮口布，这一传统源于对生命的尊重。如今，我们常常认为耆那教是“过于严格的宗教”。但只要稍微拓宽视野，就会发现其严格中蕴含着对人类欲望的克制和对自然及所有生命的共同生存的深刻反思。在气候危机和生态危机、无尽的消费与竞争威胁着人类未来的今天，耆那教提出的问题显得更加迫切：人类还需要多少？生命可以被利用到何种程度？文明的发展是否只能在与自然共存时才能持续？耆那教早在2500多年前就提出了这些问题。这不仅是简单的宗教教义，更是人类文明对自身的伦理质疑。真正的文明不是拥有更多的能力，而是从更多的克制中开始的。耆那教告诉我们：“强者不是战胜他人的人，而是战胜自己欲望的人。”企业不仅要考虑利润，还要考虑生命和环境；政治应优先考虑公共利益而非权力；媒体应选择真相而非刺激。个人在追求生活品质时，也应在克制和关怀中实践，生活将更加深刻，社会将更加健康。阿希姆萨与解脱：为生命而进行的最严格修行理解耆那教的最重要钥匙是“阿希姆萨”（Ahimsa），即非暴力。然而，耆那教所说的非暴力并不仅仅是指不伤害他人。所有生命都是尊严的存在，每个生命在宇宙中都有其角色和价值。这一思想并不将人类视为特殊存在，而是尊重每一个小虫、每一株草以及看不见的微小生命，认为它们都是宇宙的一部分。这种生命观在当时的印度社会中是非常革命性的。大多数宗教以人类与神的关系为中心，而耆那教则首先考虑人类与所有生命的关系。自然不是人类的统治对象，而是共同生活的社区，随意伤害生命的行为最终会污染自己的灵魂。耆那教将宇宙分为两种存在：一种是代表灵魂的“吉瓦”（Jīva），另一种是包含物质、时间、空间等的“阿吉瓦”（Ajīva）。人类不仅仅是肉体的存在，而是拥有灵魂的存在，灵魂本质上具备无限的智慧和自由。然而，由于欲望、执着、愤怒和贪婪，业（业）附着在灵魂上，使其失去本来的光辉。在这里，耆那教的业思想非常独特。与佛教将业理解为行为的结果不同，耆那教将业解释为实际附着在灵魂上的微小物质。贪婪、谎言、暴力和执着使灵魂变得沉重，结果无法摆脱轮回的枷锁。因此，修行的目的不仅是做好人，而是逐一洗净附着在灵魂上的业。这种修行的最终目的就是解脱（Moksha）。解脱并不是死后进入另一个世界，而是完全摆脱所有业，恢复灵魂本来的纯净状态。在耆那教中，解脱不是神赐予的礼物，而是每个人都必须通过自己的努力和修行达到的终极境界。因此，耆那教强调严格的自我克制。战胜他人不如战胜自己更为艰难和伟大。这一哲学在摩诃毗罗的生活中得到了充分体现。他在改变世界之前，首先试图改变自己；在拯救人类之前，努力克服自己的欲望。耆那教修行的核心在于五大戒律。第一是阿希姆萨，即非暴力；第二是说真话；第三是不得贪图他人之物；第四是克制欲望的清净生活；第五是无所有。这五条戒律不仅是简单的伦理规范，更是使灵魂自由的修行之路。尤其是无所有的精神在今天仍然具有深刻的启示。现代人相信拥有越多越幸福，但耆那教却认为，拥有越多反而会产生更多的执着和不安。物质越多，人类的自由并不会增加，反而欲望的枷锁会更加牢固。因此，耆那教修士的生活非常严格。一些修行者仅携带最少的衣物和生活用品，终生步行移动，为了不伤害生命而小心观察地面。有的修行者甚至用布遮住嘴，以防小生命误入口中。从现代人的角度看，这可能显得过于严格，但其中蕴含着对生命的绝对敬畏。佛教与耆那教同在一个时代诞生，但走上了不同的道路。佛教通过中道和慈悲来减轻人类的痛苦，而耆那教则通过严格的克制和非暴力来净化灵魂。一个强调平衡，另一个强调严格的修行。然而，两种宗教都将人类的尊严和道德责任视为最重要的，这在文明史上是伟大的遗产。耆那教的影响力超越了印度社会，延伸至全球。尤其是非暴力思想对后世产生了深远的影响。引领印度独立运动的甘地深受耆那教阿希姆萨精神的影响，将非暴力抵抗发展为自己的政治哲学。他坚信良知和真理比枪支和刀剑更为强大，这可以说是耆那教灵性的现代实践。当今人类正站在新的文明十字路口。气候危机、生态破坏、无尽的竞争和消费主义、人工智能的快速发展再次向人类提出根本性的问题。技术应被允许到何种程度？人类应与自然建立怎样的关系？更多的增长是否就是唯一的真正发展？在这样的时代，耆那教的声音显得愈加重要。尊重生命、克制欲望、与自然共存的生活不再仅仅是宗教理想，而是人类的生存战略。ESG管理、可持续发展、动物福利、环境保护、伦理消费和人工智能伦理等，追根溯源都与对生命的尊重这一价值相连。耆那教并不要求我们做出宏伟的奇迹。它教导我们，从今天开始放下一个不必要的欲望，珍惜一个小生命，多说一句温暖的话，更加尊重自然，灵性就从这里开始。今天，国家和企业都应铭记同样的教训。企业不仅要考虑利益，还要考虑人和环境；政治应选择共存而非对立；媒体应走向揭示真相而非加剧冲突的道路。个人在追求生活品质时，也应在克制和关怀中实践，生活的品位将更加提升。※ 本文利用生成型人工智能撰写，并经过编辑审校。

NH农协保险宣布投资残疾人标准企业OLMO，以加强ESG管理。23日，NH农协保险表示，为扩大残疾人就业并实现社会价值，已对文化艺术特化企业OLMO进行股权投资。OLMO通过聘用残疾艺术家，提供专业培训和创作空间，积极在一山、富川、河南等地创造就业机会。此次投资集中在OLMO仁川。该投资结合了企业股权参与和企业运营合作，旨在为残疾艺术家提供稳定的创作环境和职业独立基础。NH农协保险代表宋春洙表示：“此次投资不仅是提供就业机会，更是为残疾艺术家持续活动提供基础。未来我们将继续支持社会价值实现。”此外，农协中央会及其子公司通过扩大农村支持、环境保护、残疾人及多文化家庭支持等社会贡献活动，进一步加强ESG管理。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。