首尔不仅仅是一个空间，更是历史、人物、权力、财富、神话与风水交织的巨大人文地理现场。赵汉圭，美国卡罗莱纳大学哲学教授（前《世界日报》社长），为2030年代的年轻人讲述首尔的隐秘故事，内容刊登在《亚洲经济》报上。从仁寿峰、女性峰、男性峰，到仁王山的摩崖佛像和仙石，再到承载王者气息的岩石、聚集财富的名堂、以及合格与出世的空间，赵汉圭将风水、四书五经与野史结合，展示了在人工智能时代重新解读首尔的新人文地理学。 为什么选择道峰山（道峰山）？道峰山的“道”来自哪里？道峰山的“道”是什么？追求理学“道”的郑岩赵光祖与宇岩宋时烈为何频繁光顾道峰山？追求民主的范石轩、金洙永、金建泰为何在此扎根？道峰山的真正意义将为我们揭示。“数字道峰文化大典”对道峰山的名称来源作了如下解释：“因为大石路贯穿整座山，所以命名为‘道峰（道峰）’；还有一种说法是因为在天竺寺、回龙寺等寺庙中铺设了朝鲜王朝创立的道路而得名。传说朝鲜王朝的兴起与道峰山的灵气有关。”这在一定程度上是有道理的，但仅仅是表面解释。《周易·系辞传》提到“道”是“一阴一阳之谓道”。道是阴阳交替、相互交融的气息。南会根在《周易讲义》中说：“宇宙间的任何事物都是一阴一阳。例如，有男人就必然有女人。”同样，如果道峰山的“道”是那“道”，那么“一阴一阳”就应该交替存在。显然，道峰山有“一阴一阳”。女性峰（500米）与男性峰正是如此。女性峰（阴）、男性峰（阳）、道峰山（道）……这正是绝妙的“一阴一阳之谓道”的构图。男性峰就是乌耳岩。乌耳岩（牛耳岩，542米）的名称来源于其山峰形状似牛耳。这个名字是在日本殖民时期命名的。因为在当时的北汉山乌耳站附近有一个牛市，所以看起来像牛耳而得名，但从哪个角度看都无法理解。曾经有人说岩石的形状像在向佛祖祈祷的观音菩萨，因此称为“观音峰”。这也显得不太合适。给每座山都起佛教名字也不合理。更合理的是因为它像朝鲜时代官员所戴的纱帽而称为“纱帽峰”。然而，实际上在乌耳岩正下方的圆通寺院子里，乌耳岩是巨大的男性象征。三座巨大的岩石都是雄伟的男性象征。乌耳岩（即男性峰）确实是一个明确的“男性峰”。 圆通寺是道峰山的龙脉延伸至三角山时，矗立的三座岩峰下的曹溪宗直辖寺庙。传说道士道宣国师在862年创立道宣寺后，途经此地，认为是天下的吉地，于是在863年创立了圆通寺。圆通（圆通）意为“绝对的真理无处不通”。圆通寺坐落于左青龙的水落山、右白虎的三角山，面朝汉江，是一处风水宝地。太祖李成桂在1392年7月建立朝鲜之前，曾在自然石窟中修建的罗汉殿中进行了100天的祈祷。祈祷的最后一天，李成桂做了一个梦。梦中他成为了天上的相公，拜见了上帝。当李成桂将这个梦的故事告诉给无学大师时，无学大师认为这是天意的认可，建议他立即采取行动。李成桂随即前往开城发动了逆性革命，接管了高丽。早前，李成桂与无学大师一起巡游全国的名胜古迹和寺庙，祈求成为国王。主要的祈祷地点如下：李成桂在1380年黄山大捷归来的路上，听说“894年高丽太祖王建在17岁时进行了103天的祈祷而成为国王”的故事，于是在此地进行了为期三天的祈祷。于是天神降临，喊道“成水万岁”三次。这是他将成为国王的感应。因此，在建立朝鲜后，李成桂将道宣岩改名为上耳庵。他还留下了“三清洞”的碑文。根据《龙飞御天歌》，李成桂在镇安马耳山的隐水寺中也梦见山神出现，告知他“用这金尺治理三韩的土地。”梦见得到金尺的人将获得王权，这被视为成为新王的启示。他还在南海金山般若庵东侧的三佛岩下进行了100天的祈祷，得到了山神的感应。作为回报，山神承诺将整座山用丝绸包裹，因此山名为金山。在顺昌会文山万日寺，李成桂在对面的玉碎峰祈祷期间，百日之夜梦见山神出现。山神说：“你的诚心可嘉，我允许你。但这不是谋划大事的天时，你将成为没有百姓的国王。因此，你应在此寺施舍千日香，不要成为统治百姓的国王，而要成为侍奉百姓的国王。”李成桂还在杨州天宝山会庵寺、道峰山回龙寺等多个地方进行了祈祷。然而，亲见上帝的地方只有男性峰的石窟。道峰山的形状像王冠，与帝王的气息密切相关。因此，朝鲜时代的官员们纷纷前来此地。代表性的人物有在英祖时期担任宰相的赵显命与徐命均。圆通寺药师殿前有李成桂亲见上帝的梦境刻在龟石上的“相公岩”字样。总之，朝鲜时代汉阳地区最重要的祈祷场所是圆通寺。1472年（成宗三年）根据老人的话，在道峰山的大石洞中进行了祈雨仪式的记录：“有位老人来到承政院说，‘道峰山有一个大石洞，祭祀并焚柴，必定会下雨。’于是，承旨们上奏，国王立即命内官曹疹前往祭祀。”《成宗实录》第17卷道峰山有三座大石窟。分别是仙人峰下的石窟、五峰下的石窟、男性峰下的石窟。其中，最灵验的祈祷场所是男性峰下的罗汉殿。成宗时期的祈雨仪式也推测是在这个石窟中进行的。在我看来，这里是首尔最重要的祈祷场所。道峰山的王冠气息（帝王气息）向三角山延伸，三座男性峰雄伟地耸立，接受天气与地气的融合，因此能够获得巨大的领悟。因此，李成桂在这个石窟中做的“亲见上帝的梦”可以解释为这里的帝王气息非常强烈。李成桂在做了这个梦后，终于下定决心使用武力。李成桂在1388年（乌王14年）5月出征明朝的辽东时，曾在威化岛上回军，废除乌王，掌握政权时，仍然犹豫是否使用武力。并没有立即登基，而是拥立昌王、恭让王，担任幕后实际权力的角色，这一事实说明了这一点。李成桂本来更倾向于自然继承王位，而不是通过武力发动政变。因此，李成桂在威化岛回军后，团结新兴武人势力，与以郑道传为中心的理学基础上的新进士大夫激进派联合，推动自然的政权移交。然而，顺利的政权移交并不容易。曾与李成桂一起的改革派郑梦周等人认为在高丽也能实现改革，强烈反对革命。因此，李成桂与郑梦周分道扬镳，郑梦周势力的强烈反对使得李成桂派的生存愈发岌岌可危。李成桂的困惑也因此加深。究竟天意是什么呢？李成桂在威化岛回军后的第四年，即1392年新年，在男性峰下的石窟中进行了为期100天的祈祷。在对是否使用武力的困惑中，经过努力，梦见亲见上帝，获得了答案。第一步便是通过儿子李芳远实施“暗杀郑梦周”。因此，李成桂以公阳王不具备国王资格的论点，推翻王氏（王氏），使李氏（李氏）登基，成功实施了逆性革命。也就是说，以“废除虚假的国王，立正统血统”为逻辑，成功进行了逆性革命。1392年7月17日（农历），李成桂在获得国玺后，于开城水厂宫即位，宣布建立“朝鲜”。此外，为了将通过废除虚假而获得的权力合法化，李成桂将逆性革命重构为建国神话。《高丽史》开头是这样记载的：“我们的太祖康献大王，勇猛与智慧皆为天所赐，德业日新，圣武平定乱世，安抚百姓，接受天命而登基，建立国家。”《高丽史》赞美的前言世宗还编纂了颂扬先祖的《龙飞御天歌》，其中歌颂了穆祖、翼祖、度祖、桓祖、太祖、太宗等六代的事迹，向百姓传播。这是神话的历史化工作。这个神话在第一章中就出现：“海东六龙飞天，事事皆受天福，古圣同符：我们国家的六条龙建立了国家，事事皆受天的祝福，与古代圣人无异。”海东六龙飞天的说法，背景是《周易》中乾卦的象征。李成桂在石窟中做的梦中，看到的是六条龙马驾驭的黄金马车。乾卦的六爻与梦中的六条龙马数量一致。因此，圆通寺石窟的传说是美化朝鲜建国神话的重要素材。李成桂平时与李芳远等子女及臣子们谈起“亲见上帝的梦”的故事。这与迁都的过程密切相关。 .作者主要经历 △庆南大学研究生院政治学博士 △《世界日报》政治部部长、评论员 △《体育世界》编辑部主任 △《世界日报》兼《体育世界》社长 △中小企业报社长 △观众媒体基金会理事长 △（现）美国卡罗莱纳大学哲学教授

仁济县的青少年和家庭在白潭寺共同漫步于森林中，进行冥想，专注于彼此。这是一个利用当地寺庙的自然和修行文化，帮助家庭之间沟通的体验项目。 仁济县表示，10日至11日举行的“青少年家庭白潭寺寺庙住宿”中，7个家庭共23名中、高学生参与。参与者在1晚2日的活动中，通过慈悲冥想、森林漫步、星空冥想和与僧人的茶谈等，体验了寺庙的日常生活。 此次活动旨在让青少年和家庭在自然中放松并共同参与。参与费用为免费。结合了万海韩龙云出家和修行的白潭寺文化背景，鼓励居民利用当地资源进行家庭活动。 全国范围内，寺庙住宿也在将寺庙生活体验与冥想、休闲和旅行结合的方式上不断多样化。大韩佛教曹溪宗去年在全国57个寺庙中，针对20至30岁的年轻人推出了2500人的专门冥想寺庙住宿计划，旨在扩大参与机会以适应不同年龄和兴趣。 今年，结合旅行的项目也在继续进行。韩国佛教文化事业团计划于11月在全国101个寺庙中，针对国内游客推出1晚2日的“幸福双倍寺庙住宿”，参与费用定为3万韩元，旨在将寺庙体验作为一种逃离日常的旅行选择。 在这一趋势下，此次仁济县的项目聚焦于当地青少年和家庭的共同体验。通过共同漫步、冥想和交流，连接了当地文化资源与家庭沟通的机会。 仁济县文化教育科科长李浩成表示：“希望此次寺庙住宿能成为青少年和家庭逃离日常生活，专注于彼此和沟通的宝贵时光。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

真宇法师将以“韩国佛教的新百年”为主题，继续领导曹溪宗。真宇法师在过去四年中自评为引导宗派的稳定与变革，表示在第二个任期内将加快总务院长选举制度改革、教区分权、僧侣福利扩展等宗派改革，并推动K-禅修的全球化。大韩佛教曹溪宗中央选举管理委员会于3日在首尔钟路区韩国佛教历史文化纪念馆举行的第38届总务院长选举中宣布，现任总务院长真宇法师成功当选。此次总务院长选举采取间接投票，321名选民全部参与投票，其中57%（183票）选择了真宇法师。真宇法师在当选感言中表示：“我将全力以赴开启韩国佛教的新百年”，并称“今天的选择不仅是对我个人的支持，更是对基于稳定与团结的韩国佛教新飞跃的严肃期望。”他还承诺：“我将珍视选举过程中的所有分歧与意见，以更加谦卑的姿态倾听，确保没有人被排除在外，与教区、师父大众共同开启宗派的未来。”曹溪宗总务院长自第33、34届总务院长慈胜法师以来，时隔13年再次连任。自1994年宗派改革以来，真宇法师是继慈胜法师之后的第二位连任者。真宇法师在2022年第37届总务院长选举中以无投票当选，此次则经过初选再次获得选民的选择。真宇法师于1978年出家，师从智兴白云法师，受戒于观应法师。他曾担任新兴寺、龙兴寺、白羊寺住持，以及大韩佛教曹溪宗再审护戒委员会、总务院长职务代理、佛教新闻社社长和大韩佛教曹溪宗第8届教育院院长等职务。成功连任的真宇法师提出的主题是“从稳定到飞跃”。他计划在过去四年实现的稳定与变革的基础上，未来四年将全面推进改革。真宇法师在上月11日宣布参选时表示：“我将开启韩国佛教的新百年，未来应是基于稳定与变革，朝着未来愿景飞跃的时刻。”自2022年就任以来，真宇法师致力于宗派的稳定和佛教的社会基础扩展。他解决了长期存在的文化遗产观赏费问题，并积极推动灯会、寺庙体验、寺庙饮食等佛教文化的传播。最近，他将禅修作为宗派的核心项目，推动其大众化，通过首尔国际佛教博览会等活动，使其更年轻、更亲民。在第二个任期内，真宇法师预计将加快宗派内部改革。他提出的主要承诺包括总务院长选举制度改革、教区分权、僧侣福利扩展和比丘尼权益提升等。关于总务院长选举制度，他表示将从推举制到直选制开放可能性，并成立特别委员会讨论改进方案。他还将推动将集中在中央的权力下放给教区，逐步减少中央分担金，并计划向所有僧侣发放基本修行费，以扩大僧侣福利。此外，他还将扩大布教的外延。利用人工智能（AI）和新媒体，扩大与年轻一代的接触，将禅修推广为“心灵安保”和“心灵运动”，并计划将其全球化为“K-禅修”。同时，他还将推动灯会、寺庙体验和寺庙饮食等韩国佛教文化的全球品牌化。总务院长是国内最大的佛教宗派曹溪宗的宗务行政总负责人，管理海印寺、通度寺、松广寺等全国25个教区总部及3000多座寺庙，拥有总务院工作人员和各寺庙住持的任免权，监督宗派和寺庙财产，并行使主要寺庙的预算批准和调整权。同时，他还自然担任韩国佛教宗派协会会长和韩国宗教领袖协会共同代表主席。然而，强大的权力也伴随着不少挑战。选举制度改革、教区分权、僧侣福利等承诺能否真正转化为制度变革，将成为其成败的关键。尤其是将集中在中央的权力下放给教区的承诺，意味着总务院长必须放弃部分权力，推进过程备受关注。此外，选举过程中暴露出的宗派内部矛盾的调和也是一项任务。在此次选举中，候选资格、僧籍、金权选举的疑虑等问题引发了候选阵营之间的争论和控告。曹溪宗将于4日下午2时召开长老会议，进行总务院长当选者的批准程序。经过批准，真宇法师将于28日开始第38届总务院长的任期，任期为四年。

李在明总统对奉恩寺前住持名真法师的圆寂表示哀悼，称“与全国人民共同分享失去韩国佛教界伟大长者的悲痛”。 李总统在22日的脸书上发布题为《悼念名真法师圆寂》的文章，表示“对突如其来的圆寂消息感到惊讶和惋惜”。 李总统回忆起去年7月与名真法师共进午餐时的情景，并引用了法师生前的嘱托。 李总统表示：“当时法师曾说，‘希望总统为在贫富差距中受苦的劳动者们开辟一个平等生活的世界，为南北和平而努力’。” 他进一步评价：“回想起来，这句话中蕴含着法师一生所走的修行之路和对世界的关怀。” 李总统还回顾了名真法师走访佛教界内外，关心社会弱势群体，为和平与社会变革发声的生平。 李总统表示：“法师坚信‘现场即是修行之地’，不畏艰难，走访世间的痛苦之处，始终以年轻的热情为更美好的世界与和平发声。” 他补充道：“法师为艰难者送去温暖和慰藉，怀有对平等、和平和众生的慈悲之心，法师的生活和理想将永远铭记。” 李总统最后表示：“谨祝名真法师往生极乐。” 名真法师于22日上午在济州西归浦市哈耶浦附近海域进行自由潜水时发生意外，享年76岁，法龄52年。 名真法师于1969年在海印寺白莲庵出家，1974年受戒。曾担任曹溪宗中央宗会委员和中央宗会副议长，并于2006年至2010年担任首尔奉恩寺住持。 他参与了1980年代佛教界的民主运动和1994年曹溪宗改革，之后积极发声关注劳动、人权和朝鲜半岛和平等社会议题，被称为“行动的修行者”。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

明进法师圆寂，疑似在济州遭遇事故 前 봉은寺住持明进法师于22日在济州西归浦海域遭遇事故圆寂，享年76岁，法龄52年。 明进法师于当天上午9时38分在济州西归浦市哈耶洞哈耶港附近海域被发现时已漂浮在水面上。根据大韩佛教曹溪宗、警方和消防部门的报告，当时法师处于心脏骤停状态，被紧急送往医院，但于上午10时28分被宣告死亡。遗体随后被转移至西归浦医疗院。 海警根据明进法师当时所穿的装备推测，他是在进行自由潜水训练时发生事故，目前正在调查事故的具体经过。知情人士透露，明进法师每年都会进行自由潜水，且当天上午也在济州海域进行潜水训练。 美加贸易谈判破裂，特朗普新关税生效 美国与加拿大在贸易谈判中未能达成一致，导致特朗普总统预告的新关税正式生效。 据美联社和法新社等外媒报道，21日（当地时间）美国与加拿大的贸易谈判宣告破裂。外媒称，美国贸易代表杰米森·格里尔确认，加拿大拒绝按照本周初达成的条件最终签署贸易协议。 特朗普总统此前曾表示，加拿大在汽车、酒类和乳制品行业对美国实施歧视，计划对加拿大进口商品征收最高50%的关税。 北中美与欧洲足球协会讨论成立联合国家联赛 北中美加勒比足球协会（CONCACAF）与欧洲足球协会（UEFA）正在讨论于2028年秋季成立联合国家联赛。 据联合新闻报道，ESPN于22日（韩国时间）报道，CONCACAF与UEFA的合作比以往任何时候都更加紧密，双方正在讨论联合国家联赛的成立。 两大协会在今年4月签署了关于球员、教练、裁判和行政人员培养与发展的谅解备忘录（MOU），随后开始了联合国家联赛的讨论。如果成立，北中美与欧洲国家将定期进行对抗，形成新的国际赛事。 美国法院判决特朗普政府75国移民签证禁令无效 美国联邦法院对特朗普政府针对75个国家实施的移民签证发放禁令作出了制止判决，认为该措施违反了联邦移民法。 《纽约时报》于21日（当地时间）报道，曼哈顿联邦地方法院法官珍妮特·巴尔加斯裁定国务部的移民签证发放限制政策无效。 法院认为，该政策超出了国务卿所赋予的法律权力，特别指出，政府声称75个国家的移民可能对美国公民造成财政负担的论据缺乏充分依据。此外，国务部未能根据现行移民法的宗旨，逐个评估申请者的情况，而是仅因其国籍而一律限制签证发放，这也是问题所在。 Anthropic计划进行2万亿美元IPO，力争创历史新高 人工智能（AI）公司Anthropic计划进行企业公开募股（IPO），目标市值达到2万亿美元（约2780万亿人民币）。如果按计划上市，将超越埃隆·马斯克的太空公司SpaceX，成为历史上最大规模的IPO。 据21日（当地时间）《纽约时报》引述的联合新闻报道，Anthropic的承销商最近与潜在投资者讨论筹集超过1000亿美元（约139万亿人民币）的方案。 在此过程中，Anthropic的市值被提及最高可达2万亿美元，超过了今年6月上市的SpaceX的1万7700亿美元（约2457万亿人民币）。SpaceX在上市时筹集了857亿美元（约119万亿人民币）。 李在明总统接见执政党领导层，强化党政沟通 李在明总统将在9月定期国会召开前，陆续接见执政党民主党领导层及其所属议员。这一举动被解读为借新领导层成立之机，扩大党政间的沟通，并加强对主要国政课题的立法协作。 青瓦台发言人姜裕正表示，李总统计划于28日邀请民主党议员在青瓦台迎宾馆共进午餐。 民主党议员将于27日参加在仁川举行的为期1天2夜的定期国会准备研讨会，之后于28日前往青瓦台。由于研讨会结束后安排的活动，预计大部分所属议员将参加。 李总统在此之前还计划于25日与民主党新任领导层的金敏锡代表等举行晚宴，自新领导层成立以来，已多次安排党政间的正式沟通。 日本明年预算要求首次突破130万亿日元，扩大AI、半导体和国防支出 日本政府预计2027财年（2027年4月至2028年3月）的预算要求将首次突破130万亿日元（约1135万亿人民币）。由于对新兴增长领域的投资扩大和国防支出增加，加上国债利息负担加重，预计将连续四年刷新最高纪录。 日本政府各部门的2027财年预算要求预计将超过130万亿日元，而2026财年的预算要求为122万亿日元（约1065万亿人民币）。 预算要求的增加与日本政府对新兴增长投资项目几乎没有设定上限有关。人工智能（AI）和半导体等高科技产业的支持与国防能力增强相关支出同时扩大。经济产业省要求的预算为7万7000亿日元（约67万亿人民币），其中用于AI和半导体开发的预算约为4万5000亿日元（约39万亿人民币）。 中国在机器人运动会上验证工业应用，第二届世界人形机器人运动会在北京开幕 中国正在将人形机器人运动会扩展为验证机器人在实际工业和生活场景中的应用可能性的平台。今年的比赛不仅包括跑步和足球等运动项目，还增加了酒店、图书馆、紧急救援等实际工作环境的比赛，以集中测试机器人的工作能力。 第二届世界人形机器人运动会在中国北京国家速滑馆开幕，比赛将持续至26日，为期五天。 今年的比赛有来自六大洲16个国家的666支队伍，2056台人形机器人参赛，共有51个项目进行1301场比赛。参赛队伍较去年增长了138%，机器人数量约为去年的四倍。 特别是今年实际工作环境重现的情景比赛比例大幅增加。在51个项目中，比赛项目为30个，情景项目为21个。情景项目从去年的6个增加到3倍以上。情景项目针对工业、酒店、家庭、物流等实际应用领域，进行组装、材料投入、家务服务、消防救援、图书整理等任务，评估机器人的工作效率、准确性和稳定性。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

明进法师离世了。 曾担任首尔奉恩寺住持，并呼吁改革韩国佛教曹溪宗的明进法师于2026年8月22日在济州海域圆寂，享年76岁，法龄52年。据信是在他平时喜爱的自由潜水时发生意外。法师在海中如同修行般屏息潜入水中，最终未能再返回这个世界的呼吸。 这实在是令人感到无奈和惋惜的事情。 在得知明进法师圆寂的消息时，突然想起了一个人，那就是曾两度担任曹溪宗总务院长的自胜法师。自胜法师于2023年11月在京畿道安城七长寺的火灾中去世，享年69岁。两位法师共同生活在韩国佛教的一个时代，却走上了截然不同的道路，如今都已离开人世。 生前，两位法师在韩国佛教的最尖锐对立面上。 一位批评宗派的权力与政治化，另一位则作为韩国最大佛教宗派的最高行政负责人，施展强有力的领导力。特别是在李明博政府时期，奉恩寺问题与曹溪宗的运营冲突，演变为全社会关注的公开对抗。明进法师毫不留情地批评了宗派权力与政治权力的关系，并对自胜法师及当时的宗派领导层发起了攻击。 冲突持续了很久。明进法师于2017年被曹溪宗开除，宗派以损害宗派及总务院名誉等理由进行重罚，而明进法师则反驳称，自己是因为批评宗派内部的不道德与错误而受到惩罚。此后，明进法师一方在法庭上胜诉，经过漫长的争执，胜籍问题也得到了解决。 然而，如今这一切又有什么意义呢？ 总务院长已不在，奉恩寺住持也不在。宗派的权力消失，反对派也不复存在。没有胜者，也没有败者。自胜法师不在，明进法师也不在。剩下的只是两位法师在一个时代中激烈生活过的事实。 在这里，我们不得不思考佛教对人类提出的最根本的问题。 我们为何如此争斗。佛教教导人类最为警惕的便是贪·嗔·痴，即三毒。贪婪的欲望，仇恨与愤怒的真心，以及无法看清事物真相的愚蠢。修行者为了去除这三种毒素，剃发入寺。 然而，寺庙中也有人。人聚集就会形成组织，组织产生权力。权力的存在带来了地位与利益关系，贪欲、愤怒与愚蠢也随之渗透。即便是脱离世俗的修行者，也并非自动摆脱人类的欲望。或许，出家并不是欲望消失的宣告，而是誓言终生与之抗争。 因此，我不想将两位法师长期的冲突简单地归结为一方的胜利与失败。说明进法师完全正确，或说自胜法师完全错误，都不符合佛教的精神。因为一旦轻易地将人类赋予完全的善与完全的恶，便又开始了另一种执着。 《般若波罗蜜多心经》说： “色即是空，空即是色。” 我们所执着的地位与名誉、金钱与权力、胜利与失败、爱与恨，都是非永恒的实质。它们因缘而生，因缘而灭。今天我手中的权力并非我的，别人称呼我的职称也并非本来的我。 总务院长的职位也是空的，奉恩寺住持的职位也是空的。宗权也是空的，甚至以改革之名所执着的瞬间也可能成为另一种色。 然而，佛教的空并非虚无。 空即是色。因为空，所以能够再次拥抱世界；因为放下，才能再次去爱他人。我的空位被他人填满，仇恨的空位被慈悲填满。这便是般若的悖论。 《金刚经》更进一步：“应无所住，而生其心。”意思是不要执着于任何地方，而是在那儿重新生起心念。 将这句话映照在两位法师的生活上。 明进法师是否停留在改革的定义上？自胜法师是否停留在宗派的权力与秩序上？而我们是否也停留在“明进是对的，自胜是错的”，或者“自胜是对的，明进是错的”的判断上？ 《金刚经》教导我们连这个位置也要离开。 同时，它还教导我们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 世间一切因缘而生的事物，如梦幻、泡影、物影、露水与闪电，应如此观察。 这话多么可怕。 我们一生中拼命抓住的权力也不过是一道闪电。名誉也如晨露。组织是泡影，人际关系也是因缘而聚而散。总务院长的权势、改革者的声望，百年后也不过是历史书中的几行字。 《华严经》的宏大世界观展示了所有存在并非孤立存在，而是相互依存的缘起世界。常言“万法唯心造”，即一切皆由心所造。心中充满仇恨时，彼此便成了敌人；心中生起慈悲时，昨日的敌人也能成为今日的道友。 《法华经》的上佛经菩萨尊重每一个人，看到他们内心的佛性，而不仅仅是尊重与自己思想相同的人。即使是辱骂自己、攻击自己的人，也要努力看到他们的佛性。 这正是宗教的难处。 阅读经文容易，背诵经文也容易。然而，从攻击自己的人身上看到佛性却是困难的。在法堂上谈论慈悲容易，但放下权力却很难。宣扬无所有容易，但放下自己的地位与名誉却非常困难。谈论空容易，但“我正确”的想法却很难放下。 这并非只是法师们的故事。 对牧师和神父、政治家、企业家和媒体人来说同样适用。对我们所有人也同样适用。宗教越是庞大，组织越是庞大，就越要警惕。若在谈论神时追求权力，在谈论佛时仇恨他人，在谈论真理时自以为是，宗教在某一时刻可能会变成最不宗教的组织。 明进与自胜两位法师的生死或许给我们留下了最大的教诲。 两人曾激烈争斗，梦想着不同的韩国佛教。一位呼吁改革，另一位则领导宗派。历史将如何记录双方的功过，留待后人评判。 然而，死亡将两人置于同一位置。 生老病死。佛陀离开王宫踏上旅途，最终也是因这四个字。面对生、老、病、死的人类命运，国王与乞丐、总务院长与平僧并无差别。 我们现在可以在想象中与两位法师相遇。 自胜法师站在彼岸的某个路口，明进法师则沿着那条路走来。两人再次相遇。 起初，他们可能会短暂地对视。毕竟生前他们曾如此激烈地争斗。然而那里没有总务院，也没有奉恩寺。没有宗会成员，也没有宗权。没有政府，也没有政治。没有开除，也没有复权。没有记者记录谁胜谁负。 只剩下两位修行者。 自胜法师或许会首先合掌：“明进法师，您来了。”明进法师也会微笑着合掌：“您先到了。” 就这样结束。 在那一瞬间，两人或许会意识到，在世间数十年间的冲突是多么微不足道。曾经如此仇恨的人，原来只是短暂的因缘；而曾经如此坚守的地位，也不过是暂时借坐的椅子。 因此，今天《般若心经》的最后真言显得格外响亮。 “阿耶阿耶，波罗阿耶，波罗僧阿耶，摩诃萨婆诃。” 走吧，走吧。去那边的山丘。大家一起渡过彼岸，获得觉悟。 我们并不将这句话解读为走向死亡，而是解读为从贪欲走向慈悲，从愤怒走向宽恕，从愚蠢走向智慧。是从“我”走向“我们”，从权力走向服务，从执着走向自由。 明进法师也走了，自胜法师也走了，我们也终将离去。那么，活着的时候，我们为何要如此紧握，何必如此仇恨，何故要彼此留下如此深重的伤痕呢？ 宗教的伟大并不在于庞大的寺庙，不在于高高在上的地位，也不在于众多的信徒。宗教存在的意义在于减少人类的贪欲，平息愤怒，打破愚蠢，使人类变得更加自由与慈悲。 这不正是佛陀2500年前留给我们的道路吗？ 色即是空，空即是色。存在即是空，而在空中生命再次绽放。 现在，让我们放下两位法师的长期争斗。将谁对谁错的记录留给历史，而在两位修行者的灵前放下我们的贪·嗔·痴。 愿两位法师也能互相合掌。明进法师，自胜法师。如果在世间未能和解，那么在彼岸实现吧。 阿耶阿耶，波罗阿耶，波罗僧阿耶，摩诃萨婆诃。 走吧，走吧。 去那边的山丘。 大家一起渡过。 最后， 在没有仇恨、怨恨与权力的 自由彼岸再次相遇。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

前 봉恩寺住持明进法师于22日在济州西归浦海域发生事故后圆寂，享年76岁，法龄52年。 据联合新闻社报道，明进法师于当天上午9时38分在济州西归浦市哈耶洞哈耶港附近的海域被救起时已处于心脏骤停状态。 根据韩国佛教曹溪宗及警方、消防部门的消息，明进法师被送往医院，但于上午10时28分被宣布死亡，遗体被转移至西归浦医疗院。 海警根据明进法师当时穿着的装备推测，他是在进行自由潜水训练时发生事故，正在调查具体的事故经过。知情人士表示，明进法师每年都会进行自由潜水，且当天上午也在济州海域进行潜水。 明进法师于1950年出生于忠南唐津，1969年在海印寺白莲庵出家，1974年在坦省法师的指导下受戒。 明进法师于1994年主导了曹溪宗的宗派改革，曾担任第11届曹溪宗中央宗会议员及1998年至2002年中央宗会副议长等职务。之后，他还担任民族共同体推进总部部长，积极推动南北佛教交流和统一运动。 明进法师于2006年至2010年担任首尔江南区的 봉恩寺住持。在任期间，他继续进行千日祈祷，同时向信徒公开寺庙财务，并鼓励信徒参与宗务会议，强调寺庙运营的透明性。 在担任 봉恩寺 住持期间，明进法师与曹溪宗总务院在寺庙直管转型问题上发生冲突。在此过程中，他公开批评当时的总务院长和李明博政府，并提出在直管转型过程中存在政治压力的疑虑。 在李明博政府期间，他对四大河流工程等重大国政议题也发表了批评意见。随后，国家情报局对明进法师的动态进行监控，并试图制造舆论，导致民间监视的争议在佛教界内外扩散。 在任期结束后，明进法师通过采访和法会持续批评总务院领导，2017年被曹溪宗开除。曹溪宗当时以明进法师无根据地损害僧伽尊严和宗派名誉、贬低总务院执行部为由，于同年4月5日决定开除他。开除是剥夺僧籍的重罚。 明进法师对此表示反对，认为这是为了清除反对派而进行的政治性惩罚，并于2023年2月对曹溪宗提起开除处分无效确认诉讼。 一审和二审法院均支持明进法师，认为开除处分在程序和实质上均缺乏正当性。今年2月3日，曹溪宗与明进法师达成协议，双方均未对二审判决提起上诉，诉讼因此结束，明进法师的僧籍也得以恢复。 明进法师不仅关注宗派问题，还积极发声关注社会现象。他曾前往龙山惨案现场悼念遇难者并安慰家属，在世越号惨案期间也曾前往国会和光华门广场，与遇难者家属表达团结之意。经历越南战争的惨痛后，他走上修行之路，持续关注社会弱势群体、朝鲜半岛和平及宗教的社会责任等问题。 最近，在第38届曹溪宗总务院长选举前，宗内权力斗争和历史问题的揭露持续进行，明进法师指出现行选举制度的问题，并呼吁转变为总务院长推荐方式。 目前，曹溪宗与明进法师所属的法住寺正在讨论葬礼程序。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国最大的佛教宗派大韩佛教曹溪宗的第38届总务院长选举正式启动。现任总务院长真宇法师正式宣布连任挑战，形成了正念法师、圭宇法师与真宇法师的三人竞争局面。 真宇法师于11日在首尔钟路区韩国佛教历史文化纪念馆宣布参选，表示“将开启韩国佛教的新百年”。他在2022年第37届总务院长选举中以单独候选人身份无投票当选，此次再次挑战连任。 真宇法师强调：“未来应是一个基于稳定与变革，向未来愿景跃进的时刻。”他提出的主要承诺包括对僧团选举制度的改革讨论、教区分权、僧侣福利的扩大、提升比丘尼权益、利用人工智能和新媒体进行布教创新、推广K-禅修等。 目前的选举局势为真宇、正念、圭宇三人竞争。变数在于正念法师与圭宇法师是否会进行候选人单一化。两位法师在彼此的参选宣布场合均有出席，留有单一化的可能性。如果单一化成功，将重新形成真宇法师与单一候选人的二人对决。 正念法师与圭宇法师均将“变革”和“宗派改革”作为主要口号。 曾担任月精寺住持22年的正念法师于6日宣布参选，表示“在新时代的潮流面前，需要新的领导力”。他提出了通过修行恢复信任、基于公义的决策、教区分权、从出家到入灭的僧团福利、引领人工智能时代的佛教等五大政策。 他特别提出当选后不连任的“单任誓约”，希望将法务住持的任命权下放给教区，分散集中于总务院的权力，并通过公开宗派财务和外部独立机构的会计审计，提高宗派运营的透明度和责任感。 曾担任仙云寺住持的圭宇法师则将“地方分权型教区自治制”作为核心承诺。他计划制定教区法，将集中于总务院长的法务住持任命权下放给教区。同时，他还承诺扩大比丘尼的宗派参与、成立人工智能政策委员会、建立宗派综合计算机网络、构建佛教GPT等。 三位候选人的承诺中，教区分权、僧团福利、应对人工智能时代的布教创新等有不少共同点。然而，真宇法师相对强调在现执政团队成果基础上的稳定跃进，正念法师则强调宗派运营结构的改革，而圭宇法师则强调教区自治和比丘尼的宗派参与扩大。 选举将于9月3日下午1时至3时在首尔韩国佛教历史文化纪念馆举行。候选人注册时间为11日至13日下午5时。选举人团由中央宗会议员81名和全国24个教区本寺各选出10名，共321名选举人通过投票选出总务院长。

如果您正在考虑出家，欢迎于5月17日来到首尔钟路。 韩国佛教曹溪宗总务院弘法部于17日上午11时至下午7时，在首尔钟路邮局路的传统文化广场设立“2026年灯会传统文化广场出家咨询摊位”。 此次宣传摊位欢迎对修行者的生活和佛教文化感兴趣的市民参与。弘法部计划通过现场出家咨询、发放出家宣传资料、播放出家相关视频、体验佛教情感贴纸、石头冥想、拍照区等互动项目，向公众亲切传达出家的意义和僧团的生活。 现场将由出家咨询师慧元法师进行出家过程和僧侣生活的咨询，并通过发放出家指南和视频播放，帮助参与者更容易理解出家和修行者的生活。 曹溪宗将在佛诞日（24日）前举行多项活动。首先，16日晚7时将在兴仁之门前开始灯会游行。约5万人将手持各式各样的10万盏自制灯笼，沿着钟路游行，游行路线为兴仁之门~钟路~曹溪寺。 传统文化广场是一个可以体验韩国传统和佛教文化及表演的街头节日，共有129个摊位参与，19个团体将进行表演。 韩国佛教曹溪宗总务院弘法部相关人士表示：“未来我们将继续在灯会、佛教博览会、青年和大学生活动等多种场合开展出家咨询和修行文化体验项目，旨在降低出家的心理距离，增进对僧团的理解。”

“我将遵循人们，不会反抗，节约能量，不会过度充电。”5月6日，首尔钟路区曹溪寺大雄殿前，机器人僧侣“加比”在“机器人受戒仪式”上做出承诺。这些从机器人视角重新诠释的佛教戒律，引起了观众的热烈反响。人工智能和先进机器人技术正深入宗教界，成为与大众沟通的新渠道。◆ 传统戒律的现代诠释作为曹溪宗首个获得法名的机器人，加比完成了受戒仪式。它采用了结合机器人特性的“机器人五戒”，而非传统佛教教义。承诺“遵循人们，不反抗”体现了谦逊和利他精神，“不过度充电”则是以电池充电比喻少欲知足的智慧。AI和机器人技术应建立在慈悲、智慧和责任的价值观之上。◆ 宗教界的IT风潮宗教界积极引入先进技术，旨在扩大与年轻人和国际游客的接触面。过去强调庄重氛围，如今结合大众熟悉的技术和文化，降低了进入门槛。AI聊天机器人和自动驾驶导览机器人是典型例子。象征传统与未来共存的加比，将在城市中心与大众见面。曹溪宗计划在5月16日的灯笼游行中，让包括加比在内的四台机器人参与其中。曹溪宗相关人士表示：“在AI时代，机器人也成为大众的一部分。希望市民积极参与此次游行，与机器人一起庆祝佛诞节。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。