首尔大公园内生活的国内最高龄河马‘哈顺’近日去世。 据联合新闻社16日报道，大公园方面表示：“尽管年纪已大，哈顺依然食欲良好，身体健康，但其精力突然下降，医疗团队和饲养员们全力以赴陪伴在侧。哈顺在大家的送别中，安详地闭上了眼睛，没有特别的疾病。” 他们还表示：“哈顺是1984年大公园开园时的成员，陪伴我们走过了漫长的岁月。在过去的40多年里，哈顺作为河马家族的坚强长辈，给我们留下了许多美好的回忆和感动。” 同时，他们表示：“我们不会忘记与哈顺一起度过的时光，也感谢所有爱护哈顺的人。” 哈顺于1980年出生，享年46岁，考虑到河马的平均寿命为40至50岁，推测其因年老而去世。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

张航俊导演在电影《无泪的马尔济斯》中吸引了1693万观众，成为真正的“巨匠”，此次他将挑战综艺界，推出一档大胆的选角脱口秀，向顶级演员发出“无法拒绝的提议”。10月15日上午，SBS新综艺《巨匠航俊》制作发布会在首尔麻浦区上岩洞的“震撼K-POP中心”举行。活动中，李东元PD、张航俊导演、主持人宋恩伊和金丰出席了发布会。《巨匠航俊》是一档新概念脱口秀，讲述了曾经懦弱但又辉煌的张航俊导演，如何为自己的自传电影选角的故事。早前，演员刘在明、李善彬、赵正锡等嘉宾阵容已引起关注。张导演在今年凭借电影《与王共存的男人》突破1693万观众，掀起了热潮。他对自己命名的脱口秀表示：“虽然名字上有我的名字，但我并没有特别的责任感。心态上是‘应该会没事吧’。制作团队都是聪明的名校毕业生，他们会处理好。我并不觉得这是我的作品，而是李东元PD的作品，所以我轻松地参与了。”围绕《巨匠航俊》这个标题，身边人的调侃也不断。金丰表示：“一开始我觉得这是个巨大的嘲讽。”宋恩伊也补充道：“我理解为‘巨，张航俊……’这样的感觉，至今仍觉得更亲切。”张导演本人也表示：“我觉得太被嘲笑了，真的提议用‘巨，张航俊’这个名字，但名校出身的PD和编剧们独断专行，不听我的话。”他幽默地辩解：“我只是个听话的人，听从指示。”节目的核心亮点无疑是“选角”的情境剧格式。在剧中，作为嘉宾的顶级演员们将根据张航俊的自传故事，直接演绎剧本。金丰表示：“我把粗糙且让人害羞的剧本毫无信息地交给演员，心里有些愧疚，但一旦选角情境剧开始，演员们在真正的千万人导演面前，似乎都能投入到真实的情境中，展现出‘真演技’。结束后，感动得脸都红了。这是其他脱口秀绝对看不到的瞬间。”李东元PD也指出：“演员们真实的内心和愉快的演技将成为节目的一大亮点。”金丰和宋恩伊的搭档也备受期待。金丰作为前电影记者，凭借敏锐的洞察力担任“副导演”，而宋恩伊则是“制作公司代表”，将控制张航俊的“失控”。特别是宋恩伊曾是张导演前作《打开门》的制作人，也是《反弹》的投资者，她表示：“其实《打开门》是被导演骗着进行的，现在还在结算中，但未能达到盈亏平衡。”她还幽默地说：“最近《与王共存的男人》太成功了，老实说，我至今仍心里不舒服。祝贺的心情和心里不舒服的感觉，第一次意识到人内心有两种情感共存。”对此，张导演毫不在意地回应：“世上有谁不被欺骗呢？”尽管张航俊导演在《与王共存的男人》大获成功后，频繁出现在各类综艺节目中，但也有声音认为他“被过度消费”。对此，张导演表达了作为“电影导演”的心声，并承诺将坚持自己的步伐。他说：“我在享受做综艺的同时，也开始准备下一部作品。我希望能在明年下半年开始拍摄，但这还不确定。业内也在密切关注，但我希望大家不要抱太大期望。我想像以前一样轻松地活动，持续准备作品，偶尔做做综艺。就像棒球运动员一样，重要的是‘坚持打球’，而不是获得多少MVP。我希望能像棒球运动员一样坚持拍电影，做这些活动。”作为一档汇聚了当红电影导演和综艺人的节目，《巨匠航俊》的收视率备受期待。李PD表示：“我希望在同一时间段内获得收视率第一。今天的播出让我很紧张。周四下午9点的时间段并不容易，但最近表现出色的人们，我期待能在同一时间段内获得第一。”张导演表示：“我认为对收视率会有敏感，但怎么可能一切都顺利呢？看制作团队的表现，如果能顺利就好，但越没有期待，越轻松地做，反而会更好。我认为收视率重要，但我希望观众能觉得有趣。具体数字我不太清楚，但希望观众在观看的一个小时内能开心，暂时忘记烦恼。”宋恩伊补充道：“如果收视率能达到3.5%，我会非常开心。从意义上讲，如果能成为‘虽然没什么可看，但笑得肚子疼’、‘因为有趣而想再看’的节目，那就再好不过了。”新综艺《巨匠航俊》将于今天（15日）下午9点首播，记录了张航俊与顶级演员们的紧张而愉快的选角现场。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在位于南方的那州市金星馆前草坪广场，将举行为期三天的那朱表演艺术节。 活动时间为10月16日至18日。 今年是第11届的那朱表演艺术节，旨在分享地方艺术家的创作活动，让市民能够在日常生活中近距离享受文化艺术的乐趣。 活动将包括演出和展览，以及市民可以亲自参与的多种体验项目。 16日下午6时将举行开幕演出《安成贤献唱音乐会》。 安成贤老师是一位与那朱有着深厚渊源的音乐家，此次演出旨在重现他的音乐成就和艺术精神。 在节日期间，将有摄影、美术展览、诗朗诵、民俗表演、打击乐、笛子、吉他等多种类型的演出，观众还可以参与各种体验摊位。 不仅仅是观看演出，男女老少都可以亲身体验文化艺术。 特别是家庭观众、当地居民和游客都能享受到丰富多彩的节目。 此次表演艺术节由地方艺术家主导，市民共同参与，预计将扩大地方文化艺术的基础，展示那朱独特的文化魅力。 金观善，韩国艺术文化团体总联合会那朱支会会长表示：“第11届那朱表演艺术节是长期从事创作活动的地方艺术家们共同举办的有意义的节日，我们精心准备了跨越国乐、美术、摄影、音乐等多种艺术形式的活动。” 尹炳泰那州市市长表示：“希望大家在历史悠久的金星馆背景下，享受丰富多彩的演出和展览，感受深秋的气息和文化艺术的感动。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年爱知·名古屋亚运会上，男女篮球国家代表队时隔12年双双夺冠，获得奖金。 韩国篮球联盟（KBL）和韩国女子篮球联盟（WKBL）于12日宣布，将分别向在本届亚运会上获得奖牌的男女国家代表队发放100万元和1500万元的奖金。 KBL表示，设定100万元奖金的原因是为了鼓励获得金牌的男子篮球代表队的努力，并提升国家代表队的国际竞争力。 KBL总裁李秀光表示：“国家代表队在艰难的条件下，以出色的竞技水平和拼搏精神获得金牌，给国民带来了巨大的感动。向所有队员和教练组表示衷心的祝贺和感谢。” 他还表示：“希望这枚金牌能再次确认韩国篮球的实力，并期待国家代表队的成就能引起国内篮球的关注，让本赛季的职业篮球有更多的球迷参与。” 由尼古拉斯·马朱尔斯教练带领的男子篮球代表队在上个月20日的决赛中以67比57战胜日本，夺得冠军。这是自2014年仁川大会以来的12年首次，也是历史上第五次（1970、1982、2002、2014、2026年）获得亚运会金牌。 WKBL于12日在首尔达开比会议中心召开第30届第三次理事会，决定向获得5对5金牌和3对3铜牌的女子篮球代表队发放总计1500万元的奖金。 在朴秀浩教练的带领下，5对5女子篮球代表队于上个月26日在日本名古屋爱知国际竞技场的决赛中以75比70战胜东道主日本，夺得冠军。 尽管由于美国女子职业篮球联赛（WNBA）球队的赛程缺席了主力球员朴智贤，和因伤未能参赛的朴智秀等主力球员，但她们在半决赛中以85比80战胜中国，决赛中打破对日本的七连败，获得自2014年仁川大会以来的12年首枚金牌。 由全炳俊教练指挥的3对3女子篮球代表队也登上了领奖台。在上个月25日的铜牌争夺战中以21比8战胜泰国。这是自2018年雅加达·巨港大会正式成为项目以来，韩国女子篮球首次获得亚运会奖牌。 WKBL相关人士表示：“在困难的条件下，以优异的成绩回报了国民的支持，决定向国家代表队发放奖金，感谢大家对女子篮球代表队的关注和支持。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“不要发布讣告，不要设灵堂，不要设墓地……”遗族代表朴恩洪，成功大学名誉教授表示：“根据母亲和弟子的意愿，只留下一个名字。” 在多夕门下，像范锡轩、柳达荣、金兴浩等杰出人物中，朴英浩是将师父的教诲视为生命全部的正统继承者……从托尔斯泰到 씨알农场，从东西方宗教的融合到‘얼나’的哲学。 世上有追求名声的人，也有不愿留下名声的人。前者追逐世间的荣誉，而后者则放下荣誉。人活着是为了什么，留下什么又要如何离去？是财富、权力、学问，还是一生所坚守的精神？在这个问题面前，韩国现代思想史上的一位修行者悄然关闭了生命的最后一扇门。多夕（多夕）柳永模（1890~1981）的正统弟子、领导多夕思想研究会的朴英浩先生于11日下午7时39分去世，享年91岁。 故人的最后嘱托同样特别。不要发布讣告，不要设灵堂，不要接受丧葬费，也不要设墓地。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是他希望在死后不让世人因自己而麻烦的心愿。这是他一生谦卑自己、崇尚真理的修行者的最后选择。 遗族代表、成功大学政治外交学名誉教授朴恩洪在与非常经济会长郭永吉的通话中传达了父亲的最后心愿。 “父亲希望不要发布讣告，不要设灵堂，也不要留下墓地，而是希望将骨灰撒入大海。然而，我们接受了母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。” 故人的出殡将于13日中午12时在水原东水原医院殡仪馆进行。随后将在附近的水原莲花火化，并于同日下午安葬于莲花公园内。为了尊重故人的遗愿，不设灵堂，也不接受丧葬费。 一个小名字。这或许比许多纪念碑更具震撼力。一个人的精神可以不需要大声铭刻，也可以在世上留下痕迹，朴英浩用自己的生与死证明了这一点。 他没有追求大学文凭、博士学位或世俗的高位。然而，在他的精神世界中，东西方伟大的思想和经典依然活着。耶稣、释迦牟尼、孔子、老子、托尔斯泰和甘地，尤其是多夕柳永模。他一生耕耘土地，阅读书籍，将师父的教诲实践于自己的生活中。 多夕门下有许多杰出人物，他们在韩国现代精神史上熠熠生辉。像씨알思想的范锡轩、农村与生命运动的柳达荣、宗教哲学与大学教育的金兴浩等都是代表性人物。他们在各自的领域发展了多夕的精神。然而，朴英浩的道路却不同。范锡轩将多夕的精神扩展到历史哲学与民主、和平思想，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩则通过宗教哲学与教育传播多夕的思想。相对而言，朴英浩将多夕本身作为一生的学习和生活的中心。 谁更伟大的弟子是无法评判的。但在多夕的教诲中，有没有像朴英浩这样彻底保留原型并将其贯穿于自己一生的弟子呢？这使得朴英浩的生活显得格外重要。他被认为是多夕思想最忠实的正统继承者之一。 在战争的死亡中遇见托尔斯泰，经过范锡轩走向多夕 朴英浩的思想旅程始于年轻时的痛苦。他在日本殖民时期出生，接受殖民地教育，经历了解放和韩国战争的动荡。他从小就喜欢阅读书籍。在日本统治末期，难以找到韩文书籍，只能阅读日文书籍。在此过程中，他接触到了托尔斯泰的《忏悔录》，深深陷入对人类生命与死亡、宗教与真理的思考中。 托尔斯泰对他而言，不仅仅是一位文学家，更是一位探寻生命意义的师父。人为何而生，何以而死？宗教存在的意义是什么？信仰上帝意味着什么，了解真理又意味着怎样的生活？托尔斯泰提出的问题在年轻的朴英浩内心深处久久回荡。 1956年1月，他在张俊河主办的《思想界》上读到了范锡轩的文章，标题为《韩国基督教在做什么》。文章批判了被制度和形式束缚的宗教，探讨了真正信仰的意义，他在其中发现了托尔斯泰的精神。感动之下，他给范锡轩写了信，范锡轩亲自回复了他。 两人在大邱YMCA的讲座上相遇。朴英浩向范锡轩表达了希望共同创建一个学习和工作的社区的愿望。他想在韩国实现托尔斯泰和甘地所实践的劳动与信仰的共同体。这次相遇后来引导他们走向天安씨알农场。 在씨알农场，年轻人们种植果园，种植红薯和蔬菜。白天劳动，晚上学习。农作即是修行，学习即是生活。他们还邀请多夕柳永模、柳达荣等多位思想家进行讲座。朴英浩在后来的非常经济采访中生动回忆了这一时期。 他非常尊敬范锡轩。然而，范锡轩也有一位师父，那就是多夕柳永模。范锡轩在平安北道定州的五山学校时期向多夕学习，之后也深深敬仰他。通过范锡轩，朴英浩得以了解多夕，打开了一个新的世界。 1959年，他开始直接聆听多夕的教诲。在首尔钟路YMCA的讲座上，每周五参加课程。尽管在京畿道义王地区务农，他仍然上京参加讲座，有时还会去师父家中提问。 多夕的讲座与一般的圣经讲解不同。他在讲述圣经时引用老子和庄子，解释佛教的觉悟时讨论孔子的仁与诚。他并不认为基督教与佛教、儒教与道教是相互排斥的宗教，而是理解为人类朝向终极真理的多条道路。 朴英浩将自己的生命寄托于这些教诲中。他不仅仅是简单地背诵师父的话，而是努力按照这些话生活。正如多夕在耕作中探索真理一样，他也在耕地中学习。正如多夕希望减少人类的欲望，培养精神生命一样，他也追求内心的成熟，而非物质和名誉。 对他而言，多夕不仅是学术研究的对象，更是生活的标准。这一点使得朴英浩与许多其他弟子区别开来。 师父的‘断辞’，以及世上最珍贵的毕业证书‘马心宝’ 1965年，朴英浩的生活中又发生了一件决定性的事件。多夕对他说了‘断辞’。这意味着不再来找师父，也不再写信。这对一位一生追随师父的弟子而言，是否有比这更严厉的命令？然而，这个命令蕴含着深刻的意义。真正的师父不会永远将弟子留在自己的阴影下。让弟子独立思考，自主领悟真理，才是真正的教导。 朴英浩含泪离开了师父。然而，这并不是师徒关系的结束，而是新的开始。他独自学习，整理自己的精神世界，经过五年的自学，出版了《新时代的信仰》。就在此时，他收到了来自多夕的一张封信，信中写着“马心宝”。 世上有许多毕业证书，包括名校的毕业证和博士学位证书。然而，对朴英浩而言，最珍贵的毕业证书是师父寄来的那张明信片。这是多夕对弟子精神独立的认可。 朴英浩在与非常经济的采访中回忆道，这一事实被披露后，他对其他弟子感到愧疚。他将师父的“马心宝”视为不是自己升迁的证据，而是超越肉体欲望，成为真正精神存在的“얼나”的教导。 这正是多夕思想的核心。多夕并不将人视为单纯的肉体存在。人有生物自我，追求饮食、拥有和竞争，但超越这些，还有朝向真理与生命的精神自我。这个真正的自我就是‘얼나’。 ‘얼나’是多夕在东西方宗教融合中创造的独特中文哲学核心概念。它打开了耶稣的重生、佛教的觉悟、儒教的修养、道教的无为之间的精神对话的视野。当然，这并不意味着消除各宗教固有的教义和历史差异。它意味着通过不同的道路探索人类的终极生命与真理。 朴英浩并没有仅仅用书本来解释这个‘얼나’的哲学。他将其作为自己生活的原则。他试图在日常的劳动、节制、思考和写作中实践从师父那里学到的东西。他一生从未获得学术权威，也未担任宗教机构的高职，但始终探索宗教真理。 他的人生向我们提出了明确的问题。知识的评判标准是看你知道多少，还是看你如何活出所知？学术是为了获得学位，还是为了改变人类？宗教是归属和仪式，还是重新塑造人内心的生活之道？ 朴英浩试图用自己的一生来回答这些问题。 记录多夕思想的人，守护韩国精神史的珍贵遗产 师父多夕于1981年去世后，朴英浩的生活变得更加明确。他的使命是记录师父的生平与思想，并将其传承给后代。 他早在1971年就开始准备撰写多夕的传记。他寻找并阅读师父所读的书籍，亲自向师父口述生平，并抄写师父留下的日记。他认为，理解多夕的思想不仅要了解他的话语，还要了解这些话语产生的生活背景。 准备和撰写历时14年。最终，《真理之人多夕柳永模》问世。为了记录一位思想家的生平，另一位人士奉献了自己生命中的重要时光。 此后，朴英浩的工作并未停止。他通过《多夕柳永模语录》、《多夕柳永模冥想录》、《多夕柳永模的精神之歌》、《多夕最后的讲座》等书籍将师父的语言与精神传递给后代。通过《失落的耶稣》、《变革，脱离神话的耶稣》、《多夕柳永模眼中的耶稣与基督教》、《觉悟学习》等书籍，他对多夕的宗教观进行了现代解读。 尤其是在《文化日报》上连载多夕思想325期，并将其汇编成五卷《多夕思想全集》的工作，象征着他一生的努力。他将深奥的宗教哲学向普通读者解释，并系统整理了分散的思想记录。这些著作如今成为研究多夕的重要指南。 如果没有朴英浩，多夕思想能否像今天这样传承？当然，还有许多人研究和铭记多夕。然而，朴英浩的贡献是特别的，因为他直接记录了师父的生平与教诲，终其一生解读这一思想，并将师父的生活方式融入自己的生活。 他不仅守护多夕思想，还成为将其传递给下一代的桥梁。无法亲自见到多夕的后学们通过朴英浩留下的书籍与师父相遇，通过他的讲座学习多夕的哲学。他所留下的，不仅仅是简单的著作列表，而是韩国精神史的一条脉络。 与非常经济共同延续的多夕精神，在人工智能时代愈发深刻的问题 非常经济与朴英浩先生的缘分也颇为特别。自2021年起，非常经济策划了关于多夕生平与思想的接力采访，记录了弟子与研究者的证言。朴英浩正是其中的核心。 当时年事已高的朴英浩因新冠疫情无法亲自见面，便认真地通过邮寄的问卷作答。他的回答中包含了与托尔斯泰和范锡轩相遇的青年时代记忆、在天安씨알农场的生活、从多夕那里学到的真理，以及收到“马心宝”的感动。非常经济通过这些记录向读者传达了韩国现代精神史的重要证言。 多夕思想研究会的后学们证实，朴英浩将一生奉献给传承师父的教诲。尤其值得注意的是，他并不试图将多夕神化。尽管尊敬师父，但并不将师父这一人绝对化，而是努力关注师父所指向的终极真理。 这种态度在当今尤为重要。我们生活在一个人工智能迅速扩展人类智力的时代。机器可以写作、分析信息、辅助人类判断，有时甚至比人类更快地解决问题。然而，知识的增加并不一定意味着智慧的加深。技术的发展也不一定意味着人类的成熟。 人活着是为了什么？什么是真理，什么是正义？自由的人是什么样的存在？科学技术应如何使人类、文化和自然更加丰盈？这些问题即使在人工智能再如何发展，也依然是人类需要自我反思的问题。 多夕柳永模的哲学与朴英浩的生活之所以在今天再次走近我们，正是因为此。多夕所说的‘얼나’展示了人类超越自我中心欲望，朝向更高精神生命的可能性。朴英浩试图用自己的生活证明这一可能性。 他的思想遗产并不仅限于过去的宗教史。在技术与资本驱动世界的时代，它促使我们重新思考人类的内心、良知、节制与生命的价值。这是朴英浩留给我们的另一个重要信息。 不设墓碑，仅留一个名字，最后放下‘제나’ 朴英浩先生的最后旅程象征性地展示了他的一生。故人留下了不要发布讣告、不要设灵堂、不要接受丧葬费、不要设墓地的心愿。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是一个一生未曾追求世俗名誉的人，在面对死亡时依然不愿意让自己的名字显露。 然而，遗族和弟子们决定留下一个最基本的标志以纪念故人。遗族代表朴恩洪成功大学政治外交学名誉教授表示，依据母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。 这个名字是对故人的最基本纪念。然而，这个小标志中蕴含着他一生的哲学。人死后应留下什么？是巨大的墓碑、华丽的葬礼，还是无数人的吊唁？朴英浩似乎更珍视的是他一生所坚守的真理精神，而非外在的形式。 多夕警惕人类对肉体自我‘제나’的执着。他教导人类应超越拥有、名誉与欲望，重生为真正的精神自我‘얼나’。朴英浩一生遵循了这一教导，并在最后时刻努力放下世俗的名字。 还有比这更一致的生活吗？ 当然，仅凭他的葬礼方式无法全面评估一个人的思想深度。然而，我们在这里发现了生与死如何连成一体的哲学。年轻时阅读托尔斯泰的《忏悔录》，思考生命与死亡的意义，在范锡轩的씨알农场学习劳动与真理，最终在多夕的教诲中探索‘얼나’，最后甚至试图将自己的名字留得最少。 他一生追求的不是世俗的成功，而是自我生命的完整。他所追求的不是让自己变得伟大，而是让自己变得空灵。重要的不是在世上留下多少，而是在离去时领悟得多深。 师父虽走，精神依然存在，朴英浩在韩国精神史上留下的问题 在韩国现代精神史上，多夕柳永模是一位尚未得到充分评价的思想家。他跨越基督教、佛教、儒教与道教，探讨人类与宇宙、生命与真理。他希望将东西方宗教用韩国人的语言与精神重新诠释。从这个意义上说，多夕是韩国能够向世界展示的独创性宗教哲学家之一。 而守护多夕思想一生的人正是朴英浩。他并未试图借助师父的思想获得世间的荣誉，也未试图以师父的名义提升自己的权威。相反，他谦卑地努力更准确地理解师父所指向的真理，并将其传递给后代。 他所留下的著作将继续被阅读。他记录的多夕的话语将成为新的研究资料。他一生所践行的劳动、节制、学习与思考的生活，将使新一代人思考什么是真正的成功。 多夕门下有许多优秀的学者与思想家。范锡轩在韩国民主与和平思想上留下了深刻的足迹，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩通过大学教育与宗教哲学广泛传播多夕的思想。他们在各自的领域取得了独特的成就。 然而，朴英浩并未走上被世人认可的其他道路。他只走了多夕的道路。他将师父的思想作为自己生活的标准，终其一生努力理解与实践这一教导。从这个意义上说，他可以被评估为多夕众多弟子中最纯粹的正统继承者。 他的离世意味着直接向多夕学习的一代重要支柱的消失。然而，思想的历史并不会因一个人的去世而终止。师父传递给弟子的精神将通过弟子再次传递给下一代。多夕传授给朴英浩的‘얼나’哲学也将如此延续。 多夕给予弟子‘马心宝’。如今，朴英浩用自己的一生完成了这一‘马心宝’的意义。他将从师父那里学到的真理实践于自己的生活，并将这一真理传递给后代。 世人未曾给予他博士学位。然而，他一生都在研究真理。世人未曾给予他高位。然而，他追求的精神价值高于一切。世人未曾为他树立华丽的纪念碑。然而，他通过自己的著作与生活在韩国精神史上留下了不可磨灭的痕迹。 如今，水原莲花公园的小名字将成为他最后的印记。然而，这个名字并不是他的全部。朴英浩这个名字将长久留存在多夕的书籍中、他所留下的记录中、接受过他教诲的弟子心中，以及追寻韩国精神根基的后代问题中。 人会死去，但对真理的追问不会消亡。肉体归于尘土，但一个人一生所坚守的精神可以在他人的生活中重生。如果将多夕所说的‘얼나’哲学与朴英浩的生活联系起来思考，那么他所留下的最大遗产正是这种精神生命的延续。 朴英浩先生已离去。然而，多夕的精神依然存在。 在他留下的小名字前，我们再次发问：人活着是为了什么？学习是为了什么？工作是为了什么，梦想是为了什么？在最后时刻又该留下什么？ 朴英浩用自己的一生回答了这些问题。 如果说多夕开启了真理之路，那么朴英浩就是那位终生走在这条路上的人。 如今，这条路成为了剩下的人们的责任。超越保存师父的教诲，将其在今天的生活中重新赋予活力，是我们的使命。 故人不愿留下的那个小名字，或许是世上最大的墓碑。 谨祝朴英浩先生安息。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在过去20年中，李成满村长每年都坚持将自己种植的大米分发给困难邻居，这一善举为当地社区带来了温暖的感动。 位于全南光州特别市无安郡青溪面福吉2里的李成满村长今年再次捐赠了100袋10公斤的新米，继续践行他20年来的邻里关爱。 根据10月12日无安郡青溪面社区保障协商体的消息，李村长自2007年起每年捐赠100袋自己种植的大米，帮助当地的困难邻居。 今年捐赠的大米总量为1吨，市值约42万元。这些捐赠物品将通过青溪面社区保障协商体分发给需要帮助的邻居。 李村长的善举之所以受到关注，是因为这不是一次性的捐赠，而是他坚持了20年的持续行动。 他每年将收获的大米的一部分捐赠给邻居，这种方式为社区增添了意义。 特别是今年，他再次捐赠新米，体现了农村地区与邻居分享丰收喜悦的社区精神。 李成满村长表示：“虽然数量不多，但希望能对困难邻居有所帮助，今后我会继续尽我所能进行分享。” 青溪面将把李村长捐赠的大米分发给需要帮助的居民，并确保捐赠者的心意能够传递给邻里。 韩承焕青溪面面长表示：“感谢李成满村长长久以来对邻里的无私奉献，我们会细心确保捐赠的大米和温暖的心意能够送到需要的人手中。” 社区内普遍认为，居民自发参与的持续分享活动对关注处于福利盲区的邻居、增强社区凝聚力具有重要意义。 此外，李成满村长自2007年至今，已连续20年每年捐赠100袋10公斤的大米。根据每年相同规模的捐赠计算，累计捐赠量已达2000袋，总计20吨。

（釜山）与釜山国际电影节有着深厚渊源的“巨匠”是枝裕和导演，携手韩国观众喜爱的《链锯人》作者藤本树的名作，创造了令人振奋的协同效应。新作《回望》以35mm胶卷的模拟感受，深刻探讨了创作者的“业”，预计将为釜山观众带来深刻的共鸣。 10月7日上午，在釜山海云台区电影殿堂的BIFF Hill举行了第31届釜山国际电影节（BIFF）特别展映作品《回望》的新闻发布会。当天活动中，出席的有是枝裕和导演及主演演员德久千夏、真木阳子、七濑飞流、冈田罗佳。 “特别展映”是釜山国际电影节的核心单元，专门展示当代代表性导演的新作或全球瞩目的话题作品。本次受邀作品《回望》讲述了两位少女在四季中共同度过的难忘时光，改编自藤本树的同名漫画。是枝裕和导演与演员们将在7日的户外放映后与观众进行见面会（GV）。 是枝导演表示：“釜山国际电影节是我从出道时就受邀来访的地方。这是我心中有着特殊情感的城市，能够再次带着作品和演员们来到这里，我感到非常高兴。”他还对前一天的盛大开幕式表示感谢：“在开幕式上，大家为我创作了歌曲，我感到非常感动。” 演员们也分享了对电影节的激动心情。饰演“藤野”的德久千夏表示：“很高兴能在去年之后，今年也能一起到釜山。”饰演“京本”的真木阳子则表示：“这是我第一次来到釜山，昨晚近距离观看了节日，感到非常珍贵。”饰演两位角色童年时期的七濑飞流和冈田罗佳也补充道：“红毯的氛围与想象中不同，虽然有些紧张，但很多人向我们挥手，感到非常感谢。能与这个团队一起出席，感到非常荣幸。” 是枝导演提到，他在书店偶然遇见藤本树的《回望》，并因此决定将其改编为真人电影。 他表示：“我无法忘记在家中阅读漫画时的震撼。‘人们为什么要写故事和创作？’如果将这个问题套用到我身上，就是‘我为什么要拍电影？’我感受到这是关于创作者所承载的‘业’的故事，我希望通过漫画原作来面对并表达这一点。” 作品细腻地捕捉了四位少女共享的时间和社区中流淌的四季变化。导演称：“这四位演员让我有种女儿般的感觉。我希望他们在现场的平和舒适的氛围中，像生活在那个社区的人一样生活，演员们出色地表达了这一点。” 演员们通过细腻的内心演技回应了这一点。德久千夏在背影中细腻地表达了情感。他回忆道：“有很多场景需要用背影来表达情感。在最后一场戏前，导演让我‘用背影感受京本’。在秋田拍摄时一直和阳子一起，突然变得孤单，感到非常寂寞和孤独。我在演绎时感受到那种似有似无的情感。” 用35mm胶卷捕捉四季风光是导演坚定的坚持。 是枝导演表示：“从策划阶段开始，我就提议用35mm胶卷拍摄四季。胶卷在后期制作中无法更改，这给演员带来了紧张感，但也让他们能够完全专注于‘此时此刻、此地发生的事情’。我相信，当这种紧张感聚集时，现场产生的能量会融入作品中，并传递给观众。” 是枝导演还透露了在影片结尾插入动画的独特演出手法的幕后故事。 他表示：“藤野说‘我的漫画被改编成动画是我的梦想’，这让两人错过了，但我希望留下未来再相遇的契机。在可能断裂的情况下，我选择了实景与动画的中间领域，作为让两人的梦想再次显现的装置。我认为在京本所描绘的背景中，未能实现的梦想以动态的方式呈现是合适的。” 此外，第31届釜山国际电影节将于10月6日至15日在电影殿堂及釜山全市举行，展映包括69部社区BIFF作品在内的来自59个国家的316部多样作品。开幕作为金钟观导演的《昼与夜彼此相对》放映，闭幕作则为釜山奖获奖作品。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国女子职业高尔夫(KLPGA)巡回赛2026赛季最终战的‘第6届大宝豪斯迪锦标赛’将以历史最高奖金规模举行。 大宝集团于10月6日宣布，将于11月6日至8日在京畿道坡州市的西苑谷乡村俱乐部西苑山丘球场举行的大宝豪斯迪锦标赛的总奖金从原来的10亿韩元增加至12亿韩元，增加了2亿韩元。 冠军奖金也从去年的2亿5000万韩元提升至3亿韩元。这是KLPGA巡回赛季末赛中最高的奖金水平。 随着冠军奖金增至3亿韩元，预计这将成为赛季最后阶段奖金王竞争的主要变量。 本赛季的奖金王竞争呈现出2006年出生的金敏洙和徐交林的双强局面。 金敏洙在10月4日结束的本赛季最后一场重大赛事第26届海特真露锦标赛中获得并列第二，赛季奖金达到了15亿2997万9428韩元。由此，她打破了2021年朴敏智创下的KLPGA巡回赛单赛季最高奖金记录(15亿2137万4313韩元)，重新夺回了奖金第一的位置。 在此赛事之前，奖金排名第一的徐交林在该赛事中仅获得并列第20名，奖金排名也降至第二(14亿1321万6000韩元)。 两位选手的差距为1亿1676万3428韩元。根据剩余赛事的结果，最终战中奖金王的归属仍有可能悬念。 赛季最终战的参赛资格根据前一场比赛结束后的奖金排名确定。 业余选手也将参加比赛。大宝集团为扩大高尔夫的基础和培养优秀人才，决定不对职业选手进行邀请和推荐，而仅给予业余选手推荐资格。 本赛季表现稳定的大宝高尔夫团队成员徐雅珍、宋恩雅和杨孝珍在赞助赛事中首次举起冠军奖杯的可能性也引起关注。 作为比赛场地的西苑山丘球场，为提高球场质量，在今年春季将球道草坪从肯塔基蓝草(羊草)更换为韩国草中的中芝。经过多场高尔夫赛事的设置能力验证，西苑山丘预计将在此次最终战中通过战略性布置的沙坑和快速的果岭速度制造出胜负关键。 西苑谷慈善绿音乐会的分享精神也将通过多种社会贡献项目得以延续。在比赛期间，如果选手的开球落入‘豪斯迪区’和‘踏石基金会区’，将积累资金捐赠给支持高尔夫梦想的非营利基金会踏石基金会等。比赛前一天的11月5日，将邀请踏石基金会的梦想选手，由大宝高尔夫团队的选手进行一对一的指导活动。 大宝集团会长徐等圭表示：“为了向在一年中展现出最佳水平的选手和粉丝表示感谢，并保持到最终战的紧张感，增加了奖金，希望在最佳的球场状态下结束赛季，共同分享感动与快乐，同时帮助困难的邻居，成为一场有意义的比赛。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

文化体育观光部正在欢迎参加2026年爱知·名古屋亚运会的韩国运动员归国。 文化部于5日在仁川国际机场举行欢迎活动，迎接参加完2026年爱知·名古屋亚运会的韩国运动员。 此次亚运会于4日结束，历时16天。韩国共获得金牌39枚、银牌43枚、铜牌68枚，总计150枚奖牌，位列综合排名第三，仅次于中国和日本。 此次欢迎活动由文化部和韩国体育协会共同举办，预计将有文化部部长崔辉永、韩国体育协会会长柳承敏、运动员团团长李相贤及90余名运动员和支持团队成员出席。 崔部长将向运动员赠送花束，并对他们在比赛中展现的努力和热情表示感谢和鼓励。李相贤团长将向国民报告比赛结果，并向柳会长交还团旗，正式结束运动员团的活动。 在欢迎活动之前，崔部长向所有完成比赛的运动员表示了鼓励。 崔部长表示：“我衷心欢迎在亚运会舞台上全力以赴的运动员归国，41个项目的运动员所展现的挑战和热情，以及公正竞争的精神，给国民带来了巨大的感动和快乐。” 他还表示：“感谢为运动员安全完成比赛而辛勤付出的教练和相关人员，文化部将继续支持运动员在更好的环境中训练，并在国际舞台上充分展现他们的才能。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。