特别检察官团队（特别检察官闵重基）请求对因在国民力量总统候选人期间发布虚假信息而被起诉的尹锡悦前总统在二审中判处当选无效刑。在13日举行的尹前总统公职选举法违反案件的结案公判上，首尔高等法院刑事第二部（法官白承燁、黄承泰、金永贤）表示：“请驳回被告的上诉。”法院将于27日下午2时进行本案的宣判公判。尹前总统因在2021年12月14日的观勋俱乐部邀请讨论会上，关于介绍前检察长尹大进的兄长尹宇镇给大检察厅中央调查部出身的李南石律师的事实，发表了虚假言论而被起诉。此外，他还因在2022年1月17日佛教领袖论坛成立仪式的采访中，关于建真法师全成培的相关疑虑表示：“虽然曾经见过全先生，但与妻子一起见过的并没有。”等发表虚假信息而受到指控。特别检察官当天表示：“在20大选期间，被告的控诉发言后，各种疑虑平息，被告维持了有力的总统候选人地位。”并指出：“根据当时的支持率变化、选举结果和得票率差异，可以认为本案的犯罪行为对选举结果产生了影响。”他进一步指出：“考虑到当时配偶相关争议、与巫术相关的争议持续存在，被告夫妇与建真法师全成培的关系是影响选民对候选人判断的非常重要事项。”并表示：“然而，被告在审判中仍不断改变说法，欺骗公众和法庭。”尹前总统坚称无罪。他在最后陈述中表示：“我并没有在法律意义上向尹宇镇前税务署长介绍律师，也没有告诉该律师去帮助尹前署长。”并强调：“事实非常明确。”关于全先生的发言，他表示：“将这句话解读为‘与配偶从未见过全成培’是对韩国语言的扭曲。”并反问：“如果这样判断为虚假信息，那还选举干什么？”一审于7月27日认定特别检察官提出的所有控诉事实有罪，判处尹前总统有期徒刑1年6个月，缓刑3年。特别检察官在一审结案公判中请求判处有期徒刑2年。如果尹前总统在本案中被判处100万韩元以上的罚款，导致当选无效，国民力量将需向中央选举管理委员会返还大选后获得的397亿韩元的选举费用等。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

徐道浩（64岁）表示，许多人在观看他的作品时，常常会想起自己的家和人生。他在8月26日于国立现代美术馆首尔馆举行的个人展“徐道浩”记者见面会上说：“我经常听到观众说看了我的作品会想到自己的生活，我希望能与更多人分享这种积极的感受。” 在过去30多年间，徐道浩在国际舞台上建立了独特的艺术世界，此次他与韩国观众见面。展览中将展出从大学时期未公开的早期作品到代表作及正在进行的项目，共有500余件作品，包括绘画、雕塑、视频和装置艺术等。 徐道浩在首尔成长，1991年移居美国，之后在多个国家生活。频繁搬家的经历使他对“家”、“记忆”、“移动”和“身份”进行了深入探索。 此次展览中，他的“布制房屋”作品将一一展出。成长于首尔成北洞的他认为“韩屋”是与父母的联系纽带。他的父母在1960年代末，当西式公寓成为向往的对象时，委托朝鲜时代最后一位木匠裴熙汉建造了这座韩屋，模仿昌德宫的延庆堂。 “那时没有人建韩屋。大家都羡慕住在西式的汝矣岛公寓，而我的父母却选择建造韩屋。” 建造这座韩屋花费了6年时间，徐道浩的家人就住在旁边。因此，年轻的徐道浩得以目睹整个建造过程。他称之为“父母给予的礼物”。“这对我作为韩国人的身份在建筑和空间上形成了很大的帮助。” 在此次展览中，观众可以看到他称之为父亲与自己自画像的“爱与爱：首尔家”，以及将他在多个城市生活的房屋记忆与痕迹重构为一个空间的“完美的家：伦敦、霍舍姆、纽约、柏林、普罗维登斯、首尔”，以及将多个城市居住过的房屋的走廊、门和房间重构为一个连续建筑的“巢/们”。 他每天握住的门把手和开关都是充满能量的物件。 “‘即使是石头，抱着它三年也会变暖’这句话让我印象深刻。我认为我握住的门把手中蕴含着我的能量。” 家随着他的生活而变化。“实际上，大多数用布制成的房屋作品是在我单身时创作的。在空房间里独自坐着，与房间对话而产生的作品。所以我用布做了这些空房间。房间与我之间没有任何东西。” 然而，结婚生子后，空房间里有了人。“结婚后有了孩子，家不再是单纯的物理空间，而是‘家庭’。我与房间之间出现了人，所有的故事都融入了家中。这个概念扩展开来，就是学校、社会、国家，甚至宇宙。” 从儿子到男性，再到丈夫和父亲，生活的变化也体现在作品中。本次展览的最新作品中，“父性”成为重要主题。他在过去10年中收集孩子的衣物和物品，制作成作品。 他对“传统”的看法也发生了变化。年轻时，他并不认为传承韩国传统文化是自己的责任，但随着年龄的增长，他开始思考自己将留给下一代的东西。 此次展览特别深入探讨了他的“根”。徐道浩表示：“我在20多岁时离开韩国，但我希望向韩国观众展示我所拥有的韩国文化背景。”展览中还有收集的幼儿园等早期作品的种子库，这些都是构成徐道浩作品世界的种子。 最近，他的脑海中不断浮现出佛教的“众生回向”。这是一种不仅仅积累功德，而是希望将其回馈给他人，共同获得幸福的利他精神。“我不知道为什么这个想法总是浮现，但无论如何，这意味着与大众分享自己所拥有的。” 徐道浩曾在纽约现代艺术博物馆、惠特尼美术馆、古根海姆美术馆、泰特现代美术馆等世界主要美术馆展出作品，因在韩国展出作品的请求而感到愧疚。在此背景下，他接受了国立现代美术馆的展览邀请，并欣然应允。这次展览是他所说的“回向”的实践之地。 “回向”与贯穿他作品世界的“连接”主题密切相关。 “韩国精神文化的基础是儒、佛、道和巫术。在这种思想体系中，我们比西方人更强烈地感受到彼此的连接。我也自然地将这种想法融入作品中，现在这已成为我的信念。” 此次展览将于8月27日至2027年2月9日在国立现代美术馆首尔馆举行。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

法院认定尹锡悦前总统在担任总统候选人期间公示虚假信息的所有指控均成立。法庭特别指出，与辩论会不同，通过采访等方式的虚假言论罪责极其严重。 首尔中央地方法院刑事合议21部（主审法官：赵顺杓）于27日对金建熙特别检察组（特别检察官：闵重基）提出的两项指控作出有罪判决，分别是与尹宇镇前龙山税务所所长相关的介绍发言，以及与建真法师全盛培及其配偶金建熙女士同席相关的发言。 法庭表示：“从一般选民的角度来看，律师介绍不仅包括正式的委托书提交，还包括事件相关人与律师之间的接触安排。”并指出：“根据2012年与媒体记者的录音及过去的听证会证词综合来看，被告尽管直接参与了与该律师的联系，但在选举前对此进行了全面否认。” 接着，法庭指出：“这并非是被告可能的误解或遗忘，而是被告主导的具体经历”，因此充分认定了其虚假性。 此外，法庭还认定尹前总统在2022年1月佛教领袖论坛启动仪式采访中否认与全盛培的关系及金女士同席的发言也构成有罪。 法庭驳回了尹前总统方面关于全盛培是普通佛教僧侣的主张，明确指出全盛培在其居住地法堂进行占卜等具有巫术性质的活动。尤其是尹前总统自2013年起与金女士一同拜访全盛培，获取个人及政治建议，却将其解释为“仅仅是因党内人士介绍而偶然见面”，这一说法与客观事实不符。 对此，法庭指出：“候选人是否可能依赖非正式的巫术影响力，直接关系到选民的公正判断，这是一个重大问题。”并批评道：“与候选人之间的无限制辩论相比，媒体采访或单独邀请的辩论中的虚假言论罪责极其严重。” 此次判决可能使执政党国民力量面临财政危机。如果最高法院确认判决，国民力量将需向中央选举管理委员会返还在大选期间获得的397亿韩元的选举费用。 截至今年2月，国民力量的总资产已超过1300亿韩元。如果必须返还全部选举费用，将对党的财政造成重大打击，甚至可能影响党的生存。目前，国民力量的资产大部分与房地产相关，若费用返还确定，可能需要出售位于首尔汝矣岛的党部大楼。 根据公职选举法，若总统候选人当选或获得超过15%的得票率，选举管理委员会将全额补偿选举费用。但若被判处100万韩元以上的无效当选刑罚，政党需全额返还。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

不久前，世界提到韩国时，首先想到的往往是半导体、汽车和K-POP。然而，如今韩国的历史、文化和灵性也成为了人们关注的焦点。韩流不再仅仅意味着流行音乐和电视剧，而是通过电影、动画、游戏和表演艺术向世界介绍了数千年来延续的韩国精神世界和象征体系。 其中一个典型案例是《K-POP恶魔猎人》。这部作品不仅仅是简单的动作幻想，而是在现代文化的基础上，现代化地重新诠释了韩国的无形文化和民间传说、传统象征。作品中的多个元素虽然是创意想象的结果，但其基础是源于韩国无形文化和传统信仰的世界观。这也是它能被全球观众新鲜接受的原因。 韩国无形文化早已认为可见世界与不可见世界并非完全隔绝。人们在自然中生活，祖先与后代通过记忆相连，生与死也被理解为一个大的循环。巫师是连接这些界限的存在，而“굿”是恢复这些界限的仪式。《K-POP恶魔猎人》将这种传统世界观转化为现代故事结构。 作品中反复出现的老虎在韩国文化中并非简单的猛兽。老虎是守护山脉的灵物，也是驱逐恶鬼的守护者的象征。民间故事中的老虎有时威严，有时滑稽，但总是被描绘为连接人类与自然的存在。山神庙中的山神旁边常常有老虎的身影，这正是原因所在。韩国人将老虎视为恐惧的对象，同时也是正义与勇气的象征。这种象征在现代内容中也自然地活跃着。 作品中出现的冥界使者形象同样具有韩国特色。在西方文化中，死亡常常被表现为恐怖的对象，但韩国的冥界使者并不一定是邪恶的存在。他是引导已故者走向既定道路的存在，象征着人类的善恶判断。因此，韩国的冥界使者不仅仅代表恐惧，更蕴含秩序与伦理的意义。现代的电视剧、电影和动画频繁使用这一形象，正是基于这种文化背景。 另一个重要的概念是鬼魂。在韩国文化中，鬼魂并非简单的怪物。它们常常被理解为未能解脱的冤屈或未能实现的爱情，换句话说，是怀有“恨”的灵魂。因此，在韩国的传统叙事中，鬼魂并不是被无条件地驱逐，而是倾听其故事并解开冤屈的情节并不少见。这就是所谓的解冤精神。在韩国无形文化中，“굿”正是这种解冤的仪式。它的一个重要意义是帮助生者与死者都找到自己的位置，解开心中的悲伤与怨恨。 这种解冤的世界观深深渗透在韩国文化的各个方面。盘索里、民谣、脱舞和“굿”都在歌唱悲伤的同时，最终不放弃希望。眼泪与笑声共存的韩国艺术特征正是与这种无形的情感相连。《K-POP恶魔猎人》之所以能给全球观众带来新的感动，不仅仅是因为简单的动作，而是因为这种韩国情感赋予了作品深度。 作品中出现的仪式、符咒和象征图案也可以视为受传统无形文化启发的元素。当然，现代内容属于创作的领域，并非完全再现传统仪式。然而，善与恶的对立、不可见世界与人类世界的连接、保护共同体的仪式等大框架与韩国无形文化的悠久世界观相吻合。这使得它对全球观众而言既陌生又充满魅力。 如今，K-POP已不仅仅是一个音乐类型，而是承载韩国文化的平台。韩服、韩屋、长胜和竖杆、老虎与山神、冥界使者与解冤的哲学都在全球舞台上得以展示。文化是最强大的外交，而灵性是最持久的文化根基。韩国无形文化不再是过去的遗物，而是通过现代内容被重新诠释并与世界对话的活文化遗产。 在这一点上，《K-POP恶魔猎人》具有重要意义。这部作品并未将韩国无形文化简单地视为迷信，而是试图用现代语言翻译韩国人的象征、情感和共同体意识。当然，并非所有场景都完全反映传统无形文化。然而，韩国古老的灵性在全球流行文化中获得新生这一点是毋庸置疑的。 韩国无形文化在漫长的岁月中伴随人们的喜怒哀乐，生活在山与田、村庄与家庭、生与死的边界上。如今，这种灵性通过数字时代的屏幕再次与世界相遇。过去，“굿”将共同体团结在一起，而今天，文化内容跨越国界连接着人与人。时代变了，但人们寻找意义和寻求安慰的心情并未改变。这正是韩国无形文化至今仍然生生不息的原因，也是K-文化获得全球共鸣的根本原因。 如今，K-文化向世界展示的韩国想象力的深厚根基之一就是无形文化。然而，无形文化的本质并不在于召唤鬼魂或占卜未来，而是为了共同体的和谐而存在的智慧，是一种在一个秩序中理解自然与人类、祖先与后代、生命与死亡的生活哲学。因此，要理解韩国无形文化，就必须将“굿”、山神、七星、城隍、守护神和祖先信仰视为一个有机的整体。 无形文化的核心是“굿”。如今提到“굿”，一些人首先想到的是迷信或巫术，但从历史上看，“굿”是共同体的仪式。当村庄遭遇干旱时，人们会一起祈求降雨；当瘟疫肆虐时，村民们聚集在一起祈求灾难过去。祈求丰收、海上丰收、家庭平安和孩子健康的场合也是“굿”。换句话说，“굿”是共同体确认希望和相互安慰的社会仪式。 在“굿”中，音乐、舞蹈和歌唱交织在一起。鼓、锣、铙钹和钹声响起，人们一起拍手参与。这不仅仅是简单的欢愉，而是共同体分享悲伤与快乐的治愈过程。现代心理学的研究也表明，音乐、舞蹈和集体参与具有治愈效果。从这个角度看，“굿”可以被视为韩国人长期以来实践的共同体治愈文化。 在韩国无形文化中，山神是不可或缺的存在。韩国是一个大部分由山脉构成的国家。山脉孕育水源，滋养森林，承载生命。因此，山不仅是地形，更是生命的源泉。山神象征着这种生命的秩序。全国各地的古老寺庙都有山神庙，这也是佛教传入韩国后与本土信仰和谐共存的结果。佛教并未排斥山神，而是将其纳入怀抱，韩国人的灵性选择了融合而非冲突。 山神庙中常常伴随出现的老虎也并非简单的装饰。老虎是守护山脉的守护者，也是正义与勇气的象征。民间故事中的老虎并不是折磨百姓的存在，而是有时被描绘得滑稽而富有人性。这展现了韩国人对自然的看法，即人与自然并非对立关系，而是共存关系。 接下来是七星信仰。北斗七星自古以来象征着生命、长寿和福气。孩子出生时，人们会向七星祈求健康，家庭平安时也会向七星献上诚意。至今，许多古老寺庙中仍保留有七星庙。这是佛教在韩国扎根过程中与本土信仰和谐共存的典型案例。韩国人的宗教并不是某一种完全取代另一种，而是相互包容、共同发展。 另一个重要的信仰是城隍和守护神信仰。村口的大树、石堆、城隍庙和守护神庙是村庄共同体的象征。村民们每年一起祭祀，祈求丰收、平安和驱除疾病。这既是宗教仪式，也是将共同体团结在一起的社会活动。如今，许多节庆和村庄活动的根源也可以追溯到这些传统。 韩国灵性的最深层基础是祖先信仰。韩国人并不认为死亡是终结。祖先并非离开家庭的存在，而是守护后代的存在。因此，祭祀不仅仅是形式，而是记忆与感恩的仪式。孝道不仅仅是对在世父母的美德，而是跨越世代的文化。记住祖先的人不会忘记自己的根，而了解自己根的人会珍视共同体，这种信念蕴含其中。 这种传统至今以多种形式延续。春节和中秋节的祭祀、探访祖先墓地的文化、家庭共同祭奠祖先的习俗，虽然形式随着时代变化，但仍然活在韩国人的生活中。这不仅仅是仪式，而是代代相传的文化记忆。 韩国无形文化的最大特点在于融合而非排斥。山神融入了佛教，七星在寺庙中被共同供奉，儒教的祭祀文化与祖先信仰结合。此后，现代文化艺术和大众文化也以新的方式重新诠释了这一传统。这正是韩国文化所具有的灵活性和包容性。 在当今的人工智能时代，我们经历着科学与技术的辉煌发展。然而，技术并不能解决人类的孤独、悲伤和失落感。人们依然渴望安慰，渴望共同体，寻找生活的意义。韩国无形文化正是用共同体、自然、祖先和记忆的语言回应这些人类根本的问题。 因此，韩国无形文化并非过去的遗物。它是活在韩国人文化中的精神，是通过K-文化与世界对话的灵性资产。“굿”是治愈共同体的仪式，山神是自然与生命的象征，七星象征宇宙与人类的和谐，祖先信仰是代代相传的记忆文化。这一切交融在一起，构成了今天的韩国。 ※ 本文利用生成型人工智能撰写，并经过编辑审核。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

要深入理解日本，首先需要了解神道。神道是日本人心中最古老的宗教和生活感知，是对自然的态度，是连接祖先、村庄与国家的无形精神之网。日本人在看山时，不仅仅是看地形；在看海时，也不仅仅是看水。他们在古老的树木、岩石、瀑布、河流、阳光和风中感受到某种神圣的气息。这就是神道的起点。神道的核心是神。虽然通常翻译为“神”，但与西方一神教的绝对神不同。神存在于山中、海中、森林中、祖先身上，以及特殊的人和社区的记忆中。大英百科全书解释说，在古代神道中，人们在自然中寻找神，看到卓越的人身上也有神的存在。日本神社本庁也解释说，神道没有特定的创始人、教义或经文，而是通过对自然和祖先的敬畏来表达。这一点非常重要。神道是一种感知的宗教，而非教义的宗教。感觉优于逻辑，仪式优于经文，净化优于忏悔。日本人更倾向于在神面前洗手、鞠躬、拍手、整理心情，而不是用语言来解释信仰。他们通过空间、动作和沉默来接受神圣。因此，要理解神道，仅靠书本上的宗教学是不够的。需要走过清晨的森林小径，站在神社前的鸟居下，聆听洗手水声，观察透过古老杉树洒下的光线。日本神道的第一个面貌是自然崇拜。日本列岛是一个火山、地震、台风和海啸的国家，拥有雪、雨和海洋。自然既美丽又令人畏惧。樱花绚烂绽放，但转瞬即逝；富士山雄伟壮观，却蕴藏着爆发的记忆。大海给予了鱼类，但也带来了灾难。在这样的环境中，日本人将自然视为需要安抚和尊敬的存在，而非征服的对象。自然比人类更伟大，更古老，是人类无法随意对待的力量。因此，在神道的世界中，自然不是物质，而是关系。每一棵树不仅仅是木材，每一块岩石也不仅仅是石头。瀑布不仅是水流的现象，更是神圣力量显现的地方。山不仅是登山的路线，更是神居住的空间。神道的自然观并不尖锐地分离人类与自然。人类不是自然之外的主宰，而是自然中的一部分。这种感知构成了日本文化的深厚基础。神道的另一个特点是对万物神圣可能性的开放态度。神道中有“八百万的神”一说，直译为“八百万的神”，但实际意思是无数的神灵。它意味着世界的每个角落都蕴含着神圣的气息。这句话浓缩了日本人的世界观。神圣并不遥远，而是存在于村口、田埂、厨房、森林、井口、祖先、节庆和季节变化中。这种世界观延续到了日本人的生活文化中。日本人注重家庭的整洁、物品的整理、食物的精心摆放，以及对季节变化的细腻感受。虽然并非所有日本人都如此，但整个日本文化中流淌着对“洁净”、“秩序”和“节制”的强烈感知。神道的净化仪式“祓”正是这种文化的宗教根源。国学院大学的相关资料也指出，净化仪式在神道中是非常重要的元素，与日本人的清洁观念深度相关。在神道中，污秽不仅仅是卫生问题，而是混乱、不平衡和遮蔽生命气息的状态。因此，在进入神社之前洗手和漱口的行为并非仅仅是形式上的礼节，而是重新整理心灵和身体的过程。人类因不完美而常常变得肮脏和混乱，因此需要不断地洗净、低头、重新开始。这是神道的重要精神。在这里，我们可以看到神道与日本人的“重置文化”之间的联系。日本有一种在保留旧物的同时重新构建的传统。代表性的例子是伊势神宫。伊势神宫是日本最神圣的神社之一，长期以来保持着定期重建的传统。美联社报道，伊势神宫的重建传统已持续超过1300年，象征着神道的再生与传承精神。这一传统非常有趣。西方的文化遗产保护通常重视原始物质的保存。然而，伊势神宫的方式并不是永远保留物质，而是将形式、精神和技术传递给下一代。建筑是新建的，但精神得以延续。木材虽更换，但仪式仍在继续。人虽然会死去，但工匠的技艺会传承下去。这展示了神道的时间观。永恒并非停滞，而是在重复与更新中存在。理解神道时，与佛教的关系也很重要。佛教传入日本后，神道与佛教不仅长期冲突，还相互融合、相互影响。日本人会去寺庙为祖先祈福，也会去神社祈求新年好运。许多婚礼以神道方式进行，而葬礼则以佛教方式举行。生活中的和谐超越了严格的教义区分。这是日本宗教文化的特点。然而，神道并不能仅仅被视为一种美丽的自然宗教。神道创造了村落共同体、祖先崇拜和季节节庆的温暖传统，但在现代之后，它与国家主义结合，展现出危险的一面。尊重自然和祖先的心是珍贵的，但当它与国家权力结合并绝对化时，宗教可能成为动员人类的工具，而非解放人类的力量。因此，我们对待神道的态度应保持平衡。既不能美化，也不能贬低。日本神道中确实有值得学习的地方。对自然的尊重、对祖先的铭记、维护村庄与季节的节奏、以及对空间的整洁管理，都是当今人类需要重新思考的重要价值。在气候危机和生态危机的时代，将自然视为单纯资源的文明已达到极限。从这个角度看，神道的自然观向现代世界传达了重要的信息。但同时，我们也必须冷静地看待神道在历史上如何与国家权力结合。当宗教停留在热爱自然和尊重祖先时，它成为生活的根基。然而，当宗教变质为国家的命令和军国主义的逻辑时，它就变得危险。灵性应当是提升和扩展人性的力量，而不是缩小和排斥人性的工具。日本神道的深厚魅力在于“近在咫尺的神圣”。神并不只存在于遥远的天空中。它存在于清晨的阳光中、古老树木的阴影里、祖先的记忆中，以及村庄节庆的鼓声中。神道告诉人类，世界并非死物的集合，而是活生生的关系之网。因此，不要轻易对待；不要污染；不要遗忘；要心怀感恩。这一信息与整个亚洲的灵性相连。印度教谈论宇宙的巨大秩序，佛教谈论痛苦与慈悲，道教谈论自然的流动与无为，而神道则是在近距离的自然、祖先和村庄中发现神圣的道路。神道的哲学体系虽然不庞大，但日常感知却很强烈。虽然缺乏宏大的经文，但身体反复进行的仪式却深邃。这就是神道的力量。从韩国人的视角来看，神道既陌生又不陌生。我们也有山神、龙王、城隍、祖先祭祀、村落祭典、当山树的传统。尊重山水和祖先的心是东亚农业文明的共同基础。只是日本将其以神道的名义更系统地保留在国家和文化中，而韩国则在儒教、佛教、巫术和民间信仰中散落保存。因此，理解神道不仅是理解日本，也是重新审视我们内心深处的古老亚洲感知。今天的世界再次站在自然面前。工业文明使人类变得强大，但也让自然被过度消费。随着人工智能时代的到来，人类正朝着更快、更便捷的世界迈进，但同时也经历着更深的虚无与隔离。在这个时刻，神道提出的问题很简单：人类能在失去自然的情况下幸福吗？能在忘记祖先的情况下拥有根基吗？能在污染空间的同时保持心灵的清澈吗？神道的回答是静默的。首先要洗净；首先要低头；首先要在自然面前放下人的傲慢。只有懂得感恩于一棵古老的树、季节的变化和祖先的记忆的人，才能真正过上人类的生活。这就是日本神道故事的第一个结论。神道是日本的宗教，但其中流淌着亚洲自古以来所蕴含的自然灵性的一条脉络。人类并非自然之上的统治者，而是与自然共生的存在。万物并非死物，而是在关系中活着的存在。神圣并不遥远，而是就在我们脚下的土地、饮用的水和仰望的天空中。※ 本文利用生成型人工智能撰写，并经过编辑审核。

恐怖和惊悚电影正在成为影院的新兴票房变量。自4月上映的《杀目地》吸引了324万观众后，6月上映的《白房间》在21天内也突破了100万观众。两部作品的成功背后，是年轻观众消费方式的变化。在影院体验到的恐惧，迅速转化为短评和认证，结局解析的讨论再次推动了在线反响，进而促进了票房的增长。电影《白房间》在6月16日的电影票房综合系统中，累计观众人数突破100万。这是自《逃出绝命镇》和《我们》以来，时隔约7年再次出现的外语恐怖和惊悚片突破100万观众的作品。在疫情后，外语恐怖类型电影几乎没有取得显著票房成绩的情况下，《白房间》在上映第三周仍然吸引观众，展现了其存在感。成功的关键在于年轻观众。根据CGV的预订分布，《白房间》的20岁观众占38%，10岁和30岁观众各占19%。性别分布方面，男性占53%，女性占47%，相对均衡。习惯于网络文化和城市传说的观众走进影院，观影后的在线反应又吸引了新的观众。《白房间》的热度在电影之外更为显著。由于其基于网络城市传说的世界观，自上映以来，社交媒体和在线社区涌现出大量结局解析、彩蛋寻找和世界观解释的内容。还有观众分享了韩国地铁换乘通道和深夜无人车站的黄色荧光灯走廊，称之为“真实的白房间”。观众在日常空间中再次联想到电影，并在网上分享反应，形成了持续的热议。在国内，《杀目地》首先展示了影院恐怖的潜力。4月8日上映的《杀目地》吸引了324万观众，远超盈亏平衡点。考虑到恐怖电影通常在4月的淡季取得如此成绩，显得尤为突出。《杀目地》的观影反应迅速而直接。网上出现了“我把爆米花洒了”的评论，观影后心率截图的认证也随之而来。精致的评论不如爆米花照片和心率数字传播得快，恐怖体验被当作一种娱乐消费。观众在影院感受到的惊讶，通过在线认证转化为电影的热度。随后，结局解析和关系消费延续了票房的增长。在线上，观众对开放式结局展开了不同的解读，深入探讨角色的心理和关系。最初的“好可怕”反应促使了观影，而解读和分析则使得观众更长时间地关注电影。以恐怖体验开始的观影，最终演变为在线互动和多次观影。这种趋势与Z世代消费恐怖电影的方式密切相关。他们不仅仅是观看电影，而是记录和分享自己的反应。惊吓的瞬间转化为短评和表情包，结局则成为解析内容，电影中的空间在日常生活中再次被发现。恐怖电影特有的体验性与在线传播方式相结合，使得影院观影的理由重新出现。影院也在准备延续这一趋势。6月，《白房间》之后，恐怖和惊悚新作将陆续与观众见面。安德烈·欧弗瑞达尔导演的新作《乘客》，以偏僻公路和房车为背景，讲述超自然公路恐怖故事。它以《杀目地》的“路景鬼魂”为概念，在熟悉的空间中展开恐怖。由申敏儿主演的《瞳孔》也将在6月加入影院。故事围绕遗传病导致视力逐渐丧失的女主角徐珍，揭开双胞胎妹妹之死的疑点，属于悬疑惊悚片。申敏儿在片中饰演摄影师徐珍和遭遇神秘死亡的双胞胎妹妹徐仁，预示着惊悚女王的回归。基于失去视力的设定，影片强调了影像和声音的紧张感，也是观众关注的重点。《神社：恶鬼的低语》则结合了K-巫术和J-恐怖。大学生们在日本神户的废弃神社考察时失踪，巫师名振调查事件并与恶鬼对抗，属于巫术和神秘恐怖片。金在中首次挑战恐怖类型，饰演拥有特殊能力的巫师，公成河则在事件中心饰演的由美，推动了剧情的紧张感。值得注意的是，这些作品都具体展现了恐怖的空间。《乘客》以高速公路和房车为移动空间，《瞳孔》则强调视野缩小的感受，《神社：恶鬼的低语》则将日本废弃神社和神户的拍摄地点放在前面。像《杀目地》的水库和《白房间》的黄色走廊一样，观众能够记住并分享的空间性成为恐怖票房的重要因素。《杀目地》和《白房间》的成功表明，近年来恐怖电影的消费方式发生了变化。在影院体验到的恐惧，通过在线认证、解析和恶搞转化，反应又吸引观众回到影院。6月的影院将迎来《乘客》、《瞳孔》和《神社：恶鬼的低语》等恐怖和惊悚新作。Z世代观众所创造的恐怖票房趋势，能否在夏季影院继续延续，值得关注。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

检方已对民希珍前ADOR代表起诉哈伊夫方面的案件做出不予起诉的决定。根据法律界消息，首尔西部地检刑事一部（检察官黄秀妍）于上月27日对民前代表起诉的哈伊夫前代表朴志源及其他6名哈伊夫高管，以及比利夫拉普代表金泰浩及其他4名比利夫拉普高管的案件全部做出了不予起诉的决定。民前代表以哈伊夫在2024年4月发布的新闻稿为由提起诉讼。当时，哈伊夫在新闻稿中指控民前代表与巫师讨论ADOR的经营事务，所谓的“巫术经营”，并声称ADOR的管理层曾密谋解除与NewJeans的独占合同。民前代表方面认为该新闻稿包含虚假信息，导致ADOR的工作受到干扰，并损害了其名誉。然而，检方认为民前代表确实与巫师讨论了与ADOR经营相关的内容，因此难以认定新闻稿的内容为虚假。检方还认为与比利夫拉普相关的起诉没有罪名。民前代表指控比利夫拉普通过YouTube视频声称其所属的团体I-LAND并未抄袭NewJeans的舞蹈和服装，构成虚假事实的名誉损害，但检方未予采纳。关于哈伊夫未经授权查看ADOR的邮件和KakaoTalk等信息通信网络侵害的指控，检方也做出了不予起诉的决定。检方认为哈伊夫是在合法的审计权限下查看相关信息的。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员郑敬浩与崔秀英结束了长达14年的公开恋情，相关的婚运分析视频再次引起关注。 6月10日，各大在线社区重新关注了曾预测朴娜莱娱乐圈退圈危机的巫师的言论。 去年12月，命理师对郑敬浩与崔秀英进行了盲算（仅提供出生年月日）。 当天，命理师表示：“两人似乎交往很久，关系像朋友一样轻松，但没有夫妻的缘分。”并指出：“婚姻难以实现，分手的可能性很大，可能很快就会分开。” 她还提到：“女方希望结婚，但男方因家庭问题等原因不急于推进。如果分手，男方的婚期会推迟，但女方会有其他人追求，很快就会进入新的恋情。”这一预测引起了广泛关注。 看到该视频的网友们纷纷表示：“令人毛骨悚然”、“可能只是巧合”、“最终重要的是当事人的心意”等等。 与此同时，崔秀英的经纪公司人娱乐的相关人士在9日对《体育首尔》表示：“崔秀英最近与郑敬浩分手，双方决定保持良好的同事关系。” 郑敬浩方面的相关人士同样在当天对《Sporty News》简短提到：“郑敬浩与崔秀英最近分手，双方关系疏远，决定整理关系。” 1983年出生的郑敬浩于2003年以KBS第20期公招演员身份出道，参演了《对不起，我爱你》、《智慧的囚犯生活》、《火星生活》、《一击必杀》等剧集，受到观众喜爱。目前正在拍摄ENA的新浪漫喜剧《迷人的浪漫》。 1990年出生的崔秀英于2007年作为少女时代成员出道，之后拓展了演员的领域。她参演了《38个诈骗团》、《设宴的男人》、《跑吧，男孩》、《南南》等剧集，最近还宣布将出演KBS2的新周末剧《学校来了》。 郑敬浩与崔秀英因在中央大学戏剧电影系的师兄妹关系而相识，被视为娱乐圈的代表性情侣。如今两人决定以同事身份继续前行的消息，让粉丝们感到惋惜。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

J恐怖与K萨满教的结合预示着一种全新的神秘恐怖风格。随着《杀戮之地》《白屋》等恐怖片在影院中逐渐崭露头角，由演员金在中和孔成河主演的《绅士：恶鬼的低语》能否延续夏季影院的恐怖潮流备受关注。8日下午，在首尔龙山区的CGV龙山I-Park Mall举行了电影《绅士：恶鬼的低语》的媒体试映及记者见面会。当天，演员金在中和孔成河出席了活动。《绅士：恶鬼的低语》讲述了三名大学生前往日本神户的废弃神社考察时失踪，随后由巫师名振（金在中饰）展开调查，与奇异的恶鬼对抗的萨满教神秘恐怖故事。该片由导演熊木里和义执导，他曾执导过《658公里，阳子的旅行》和《#水井》。影片在日本神户进行实地拍摄，生动展现了真实空间带来的恐怖感，以及日本恐怖片特有的阴冷情绪。影片以感官化的方式完成了日本特有的阴森恐怖，并受邀参加第28届富川国际奇幻电影节的特别单元“疯狂麦克斯”，引起了恐怖片爱好者的关注。金在中表示：“剧本是导演的妻子和作家所写的书改编而成。在翻译成韩文时，角色的解读也发生了变化。”他补充道：“我第一次收到剧本时，角色是韩国化的，但在与导演沟通后，逐渐融入了导演脑海中的角色形象。”他还表示：“这部电影并不是典型的韩国恐怖片，而是将我们所熟知的J恐怖的特色与K恐怖结合，形成了一种新的感觉。”他期待并勇于挑战这种新风格。孔成河也表示，熊木里和义导演的电影风格帮助他理解角色。他说：“我第一次去日本时，导演推荐了一部电影作为参考。虽然是日文版，后来我又单独看了韩文版。因为我喜欢恐怖片，所以在角色分析上得到了帮助。”他补充道：“导演的美术指导非常出色。他画得很好，甚至亲自绘制了分镜头和服装草图。与导演的合作让我感到非常有趣。”对金在中来说，《绅士：恶鬼的低语》也是他久违的银幕回归之作。在电影《狼来了》之后，他再次与观众见面，他表示：“这是我很久以来第一次拍摄这类作品，感觉像是第一次拍摄。虽然是韩国制作，但90%的工作人员都是日本人，因此让我有种全新的感觉。”金在中表示，演绎巫师名振的过程与传统的萨满教形象有所不同。他说：“虽然我试图研究巫师的角色，但导演希望这个角色与传统的萨满教形象完全不同。”他补充道：“导演希望展现一种具有普遍能力的韩国巫师形象。”他表示：“我认为超越常识的能力是好的。因为单靠想象是有限的，所以我与导演进行了持续的沟通。”他还提到：“名振有一段念佛教术语的场景，我告诉导演韩国巫师不会这样做，但导演表示没关系。因此我尝试研究一种不同的角色。”孔成河回忆起与导演及日本工作人员合作的《绅士》现场，称这是一次新鲜的体验。他说：“这是我第一次与日本导演合作，既期待又兴奋。第一次见到导演和摄影师等工作人员时，我们在桌子上用日语说‘准备，开始’，那一刻我感觉到这就是开始。大致上我能理解他们的语气。”他补充道：“拍摄现场的开始、结束、好等词几乎是相似的，所以理解得很快。超越语言，能感受到人与人之间的情感。导演真的是个好人，我甚至开玩笑说他像熊。”金在中也附和道：“导演太可爱了，让我无法集中注意力。”恐怖片的拍摄环境艰苦，两位演员的配合也在现场中紧密完成。金在中形容与孔成河的配合：“非常激烈。”他说：“我与成河是通过这部作品第一次见面，但我们在寒冷、黑暗、阴冷的环境中配合。我们在充满灰尘的空间中呼吸，因此彼此的压迫感和疲惫感不断。”但正因如此，他们也不得不更加亲近。金在中表示：“我们还是互相鼓励，分享笑声。演员在演绎个人戏份时，其他演员在旁观看会感到尴尬，但由于空间的关系，其他演员不得不观看，因此我们之间的关系更加紧密。”孔成河表示：“第一次见到前辈是在神户的会议上。当时我觉得他是一个让人感到放松的人。”他补充道：“在神户逐渐进入阴暗的隧道中，我们一起经历了很多。即使要上厕所也得上到地面，因此我们不得不亲近。多亏了前辈，让拍摄变得轻松有趣。”他还提到在恐怖表演中感受到的宣泄。他说：“看剧本时对恐怖产生了兴趣，进行反应表演时，感受到颤抖和惊恐中的宣泄。”他补充道：“当我们看到不熟悉的东西时，会有抵触感和恐惧，但当看到不恐怖的东西时，是否也能感受到恐惧呢？越想越觉得电影中的恶鬼不如人可怕。”金在中还参与了电影的插曲。他表示：“在导演的提议下参与了OST的制作。他希望我能参与电影的OST，我欣然同意。导演给了我一段风格独特的歌曲demo，虽然我从未尝试过这种风格，但我认为与电影很契合，最终顺利录制。”他还表示：“我认为这首歌与电影复杂的结局和结尾非常契合。影片从一开始就有很多残酷的场景，中间也会出现意想不到的瞬间。整体上，流畅的节奏与OST相得益彰。”最后，两位演员强调了《绅士：恶鬼的低语》在夏季影院的类型魅力。金在中表示：“夏天就是恐怖片。虽然有些人不太能接受恐怖片，但看两三遍就会适应。”他认为：“只要适应了恐怖和残酷，就能度过一个清凉的夏天。”他还表示：“这部电影填补了K恐怖中一些不足的部分。影片中有许多复杂的元素，第一次观看时可能无法解读或理解结局。”他希望观众能在今年结束前与《绅士》一起分享各自的结局和解读。孔成河表示：“这部电影将多样的素材融合在一起，升华为电影。”他指出：“影片在日本神户取景，涉及韩国的巫术信仰，还有韩国人遇到印度教的恶鬼，以及基督教牧师的出现。多种信仰交织的神秘电影将成为观众的观影亮点。”此外，《绅士：恶鬼的低语》将于6月17日上映。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

国民力量宣布将推动《朴灿大防诈骗三法》和《郑元五防止法》，要求在选举候选人登记时明确独立功臣的关系，并规定省市长候选人辩论会至少举行三次。 宋彦锡院内代表在1日的记者会上表示：“我们将努力审判那些回避辩论、以虚假履历混淆选举的共同民主党候选人，推动公正的选举文化建立。” 与《朴灿大防诈骗三法》相关的法案包括《公职选举法》、《公职人员伦理法》和《独立功臣法》。具体而言，注册为选举候选人时，若声明为独立功臣的后代，必须同时说明具体的亲属关系。此外，法案还将禁止公职人员虚假操控血缘关系，并惩罚污蔑独立运动者名誉的行为。 《郑元五防止法》则是对公职选举法的修正案，要求省市长候选人辩论会至少举行三次。国民力量对在此次地方选举中共同民主党候选人郑元五回避候选人辩论会表示强烈不满。 宋院内代表在记者会上还针对郑候选人表示：“他因涉嫌强迫娱乐场所女员工外宿、坎昆出差、阿姨巫术等问题未能做出合理解释，回避辩论，直到提前投票前夜才进行一次‘夜间突击辩论’，是一个懦弱而无能的候选人。” 在当天的记者会上，还提到因“大长洞开发特惠疑惑”事件在一审中被判刑入狱的会计师郑英学和律师郑敏勇已被保释。宋院内代表强调：“罪犯们自由地被释放，而因放弃上诉而导致的7800亿韩元的犯罪收益将进入罪犯的口袋。” 他还提到与李在明总统有关的双胞胎大北送金事件的调查检察官朴相勇被无限期停职，指出：“犯罪者逍遥法外，而揭露犯罪的人却受到惩罚，这就是李在明政权正在打造的韩国现状。” 当天出席记者会的政策委员会主席郑点式表示：“人民在高汇率、高物价、高利率、就业不足和经济衰退中艰难度日，而李在明政权和民主党却只顾着解决‘李在明司法风险’。”他分析了6·3地方选举的形势，称：“热切的民心正在高涨，全国范围内将展开激烈的竞争。” 他还表示：“投票日谁能更好地动员选民，将决定胜负。”并呼吁：“国民力量对过去的不足深感反省，希望大家能聚集力量进行制衡，我们将以谦卑的姿态进行彻底的改革，阻止李在明政权的肆虐，为民生而努力。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。