10月13日上午，华川体育馆举行了第30届江原华川县老年节纪念活动。在此次活动中，我们回顾了身边老人的生活历程。今天我们所生活的华川，正是这些老人们辛勤工作、照顾家庭、与邻里共同守护的结果。 当天，华川地区的老年协会会长李华元在致辞中提到，华川的老人们经历了6·25战争，艰难度过了岁月，希望他们能够“健康长寿”。华川县县长金世勋也对与华川共同生活、守护地方的老人们表示感谢，强调将铭记老人的生活，并在未来更加尊重和敬重他们。 听完两位领导的致辞，记者不禁思考起老人们走过的岁月和未来的日子。希望对守护华川的生活心存感激，能够转化为对今天老人的关心。经历过艰难岁月的他们，如今希望能少一些痛苦和孤独，长久陪伴在我们身边。 记者自2018年3月起与年过八旬的父母同住，虽然近距离观察他们的日常，但仅凭同住并不能完全了解他们的生活。在活动现场，想到老人们的过往，令我想起了尚未向父母询问的故事。 在当地一家商铺听到过一句话：一位老人去世后，村子的历史似乎也随之消逝。这句话在追忆逝者的场合中提到，令我长久铭记。因为这让我反思，我们在老人身边时，究竟听了多少、问了多少。 村子的历史并不仅仅由重大事件和年份构成。曾经人们走过的老路、谋生的工作、互相依靠的邻里故事，都蕴含在其中。对于长期居住的居民来说，熟悉的记忆在下一代眼中则是第一次听闻的华川故事。 经历了分裂与战争、复兴与重建的华川，这些声音显得尤为珍贵。我们需要倾听经历过战争的世代的证言，以及见证村庄变化的居民的经历。尽管记忆存在差异，但在对照资料时，绝不能轻视讲述故事的每一个人的生活。 老人们守护华川的说法，并不仅仅意味着伟大的功绩。在艰难的环境中，他们完成了一天的工作，抚养孩子，关心邻里的生活，继续在这里生活。正是这些平凡的日子，支撑了村庄，形成了今天的华川。理解这些时光，尊敬之情也随之加深。 记者也开始反思自己对待父母的方式。是否曾因担忧而急于给出答案或替他们做决定？在孩子眼中熟悉的父母背后，隐藏着他们年轻时的选择和尚未倾听的心声。因为亲近而认为自己已经了解一切，这种想法是不应有的。 对老人的尊敬应体现在对他们生活的关心上。可以询问他们去医院的路是否方便，是否有很多独自用餐的日子，是否有可以联系的帮助者。最重要的是，首先要倾听他们需要什么样的帮助以及希望如何生活。希望不仅关注到在活动现场的老人，也能关心那些因健康或行动不便而未能到场的老人。 在请求分享生活故事时，愿意倾诉的记忆应当被珍视，而难以启齿的故事则不应被催促。没有必要通过巨大的牺牲或特殊的功绩来证明自己的价值。平凡生活中的每一个人同样珍贵。 结束采访回家的路上，再次想起在商铺听到的话。离去之后，有些故事即使想问也无法再听到。记者也打算向父母询问更多尚未了解的故事。 希望他们能够健康长寿，并将对老人生活的记忆转化为日常的关心。感恩守护华川的生活，倾听他们现在的生活需求，这是记者在老年节活动后希望长久铭记的心愿。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

金敏锡共同民主党代表在7日就大法官候选人再提名问题对赵熙大大法官施加压力，表示：“如果处理不了这样的事情，最好尽早辞职。”金代表当天在民主党YouTube频道“敏蒂07”中发表了上述言论。他指出，前一天在国会法制司法委员会的国政审查中，赵大法官的公务费用问题引发争议，称：“作为大法官，处境尴尬，甚至不得不提到‘御膳房’的事情，这一定让人感到难堪。”他表示：“最终是因为无法处理再提名的问题而导致的。”对于党内反对任命金志勇为重大犯罪调查厅候选人的强硬派，金代表表示：“我已经说过，党内该控制这个问题的时候到了。”并称：“我知道他们已经充分表达了意见，不会再多说。”他强调：“现在最好集中在国政审查议题上，关于中数厅长的问题可以通过听证会来处理，因此各自的意见表达已经足够，最好在听证会上讨论。”金代表还表示，关于在党代会过程中提出的对新天地的介入疑虑，相关调查实际上已经结束。他说：“朴善元最高委员负责调查，我知道基本上已经告一段落。”并补充道：“正在考虑是否公开报告，如果公开，如何公开。”针对最近引发争议的亚运会球类项目代表队运动员的兵役优惠问题，金代表表示：“在时代和国家地位变化的情况下，是否应该大幅调整兵役优惠的对象和方式，这是一个值得思考的问题。”并表示：“我们已经达成共识，认为在相关常务委员会中进行审查是合适的。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年5月8日下午3时，位于首尔东作洞的国立首尔显忠院显忠馆，聚集了许多人向一位媒体人的名字致敬。这是为了纪念古下（古下）宋振宇诞辰136周年和逝世81周年而举行的追悼仪式。 由古下宋振宇先生纪念事业基金会主办，国家保勋部和东亚日报赞助的此次活动，不仅仅是一次简单的纪念仪式，而是重新审视韩国媒体的起源与未来的机会。 显忠馆的气氛庄重。追悼仪式以国民礼仪开始，随后是朗读简历、追悼致辞、纪念演讲、追悼表演、献花与焚香、默哀等环节。约300名独立运动家后裔、保勋相关人士、学界与媒体界人士及市民共同出席，缅怀古下的生平。 古下自由民主研究院院长现炳哲表示：“古下先生所留下的自由与责任、和平与共存、团结与民主精神，至今仍是我们必须坚守的重要价值。”这句话不仅是简单的追悼辞，更是对当今韩国社会的严峻警示和对分裂时代的深刻反思。 首尔大学校长柳洪林也深切缅怀古下的生平。他指出：“在日本殖民时期的严酷现实中，先生将个人安危置于一旁，将自己与民族的自由与尊严的目标紧密相连。”这句话浓缩了古下的一生。 古下是一位媒体人，但不仅仅是创办报纸的人。他还是一位教育者、独立运动家和政治家。然而，所有这些身份之上，最重要的身份是“公人”。他在时代要求的责任面前，将个人安危置于一旁，首先考虑民族与共同体的命运。 古下宋振宇的号“古下”意为“站在古老事物之下”。这意味着他不自我抬高，而是谦卑地站在历史与传统面前。这不仅是简单的谦逊美德，更是温故知新的态度，是一位现代知识分子试图兼顾传统与现代、民族与世界、自由与责任的精神。 追悼仪式的最后一段感人致辞来自首尔大学法学院名誉教授、古下先生的长孙宋相贤教授。宋教授并没有将古下的生平仅仅视为家族历史的记忆。 他回忆道：“在日本殖民时期，他为抗日独立而奋斗，光复后则致力于自由民主国家的建立。”他强调，古下所坚守的自由民主与民族自尊的价值必须完整地传承给下一代。这是一次重新铭记独立与建国精神，以及媒体本质的时刻。 与会者走出显忠馆时步伐沉重，正是因为这一点。那天，我们不仅仅是在缅怀一位媒体人，而是在重新审视媒体的意义。 古下宋振宇是谁？他于1890年出生于全南潭阳，祖籍新平，号古下。他从小学习汉学，向义兵将领奇三衍学习，早早体会到失去国家的悲哀。后来，他接触到新学问，前往日本留学，毕业于明治大学法学部。 在留学期间，他与仁村金性洙建立了深厚的友谊。两人的关系超越了单纯的同窗之谊，成为了共同渡过时代的管鲍之交。就像中国春秋时期的管仲与鲍叔牙的友谊，古下与仁村彼此理解，互相认可，共同走上民族教育与民族媒体的道路。 如果仁村通过资本与组织建立了民族教育与媒体的基础，那么古下则以精神与逻辑、笔锋支撑着这条道路。两人虽然承担着不同的角色，但目标一致，都是为了捍卫殖民地朝鲜的民族精神。 回国后，古下成为中央学校的副校长，随后升任校长。当时的中央学校不仅仅是一个教育机构，更是民族意识的摇篮，是三·一运动的孕育之地。 古下与金性洙、现相允、崔麟、崔南善等人讨论独立运动的策略。1919年三·一运动爆发后，他被捕并关押在西大门监狱。虽然在法庭上被判无罪，但实际上他经历了近一年半的监禁。 然而，监狱并没有动摇他的信念。1921年，古下担任东亚日报第三任社长。此后，他担任社长、顾问、主笔等职务，与东亚日报的命运紧密相连。对他而言，报纸不仅仅是一个商业机构，而是民族的声音与耳朵，是呼吸的鼻子与行动的手脚。 因此，他在日本的压迫下，努力维护媒体作为公共工具的角色。东亚日报开展了物产鼓励运动，倡导民族大学设立运动，并通过“文盲消除运动”积极参与扫盲工作。古下相信，媒体不仅是传递事件的机构，更应成为培养民族生存能力的学校。 报纸应成为时代的眼睛，弱者的声音，民族的良心。1936年，在柏林奥运会上，孙基正选手获得马拉松金牌时，东亚日报刊登了他胸前的日章旗被抹去的照片，这就是所谓的“日章旗抹去事件”。 这不仅仅是一次编辑行为，而是为了捍卫失去国家的民族自尊而进行的媒体抵抗。因这一事件，东亚日报遭到无期停刊，古下在总督府的压力下不得不辞去社长职务。然而，他虽然辞职，却并未屈服。 日本强迫他参与神社参拜和学徒兵的征召等合作，但古下最终拒绝了。他抗议道：“东亚日报是我的嘴、我的耳朵、我的呼吸的鼻子与手脚，失去这一切的人又如何行动？”封锁媒体的声音并要求合作，等于是在出卖民族的良心。古下无法接受这一点。 光复后，古下面临着另一个时代的任务。解放是喜悦，但同时也是混乱。左右对立极为严重，美军政权与苏联军政权的阴影笼罩在朝鲜半岛上。古下组织了国民大会筹备会，并作为韩国民主党的首席总务，探索自由民主国家的道路。然而，解放的喜悦并没有持续太久。 1945年12月30日早晨，他在首尔元西洞的家中遭到袭击，结束了自己的生命，享年55岁。古下的逝世是一个人的悲剧，但同时也是韩国现代史的悲剧。然而，他的生命并不仅仅停留在悲剧之中。 他以自己的生命展示了媒体应有的样子。他在权力面前不屈服，在民族面前不退缩，在时代面前不沉默。他的新闻事业不是商业的技巧，而是公共的良心。 今天的韩国媒体在古下面前必须重新提问：我们为何而写新闻？是为了点击，还是为了真相？是为了阵营，还是为了共同体？在人工智能（AI）时代，媒体的速度与效率远超以往。AI可以快速撰写文章，算法可以精确分析读者的偏好。 然而，无论技术如何发展，媒体的本质不会改变。确认事实、监督权力、保护弱者、指引共同体的方向，始终是媒体的职责。AI或许能代替撰写文章，但无法替代媒体的良心。算法可以分析兴趣，但无法判断正义。 因此，在AI时代，古下的精神愈发显得重要。自由与责任、民族与世界、事实与良心、媒体与公共性的平衡。纪念古下宋振宇的名字，不仅是怀念过去，更是确认今天的媒体应重新站立的位置。 与仁村金性洙共同捍卫民族教育与民族媒体的管鲍之交精神，在日本的压迫下始终不放弃报纸的公共责任的新闻本质，今天在我们的社会中愈发迫切。 古下离开了，但他留下的问题仍未结束。媒体应站在哪一方？答案显而易见。媒体不应站在权力、资本或阵营的一方，而应站在真相的一方。这是古下宋振宇所留下的道路，也是今天韩国媒体应重新走上的道路。 ※ 本文由生成型AI撰写，并经过编辑审查。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年5月8日下午3时，位于首尔东作洞的国立首尔显忠院显忠馆前，许多人低头缅怀一位媒体人的名字。这是为了纪念古下（古下）宋振宇先生诞辰136周年和逝世81周年而举行的追悼仪式。 由古下宋振宇先生纪念事业基金会主办，国家保勋部和东亚日报赞助的此次活动，不仅仅是一个纪念仪式，更是一次重新审视韩国媒体的起源与未来的机会。 显忠馆内气氛庄重。追悼仪式以国民礼仪开始，随后进行了朗读追悼文、追悼致辞、纪念演讲、追悼表演、献花与焚香、默哀等环节。约300名独立运动家后裔、保勋相关人士、学界与媒体界人士、市民等共同回顾了古下的生平。 当天，现兵哲古下自由民主研究院院长表示：“古下先生所留下的自由与责任、和平与共存、团结与民主精神，至今仍是我们必须坚守的重要价值。”这句话不仅是简单的追悼词，更是对当今韩国社会的严峻警示与深刻反思。 首尔大学校长尤洪林也深切缅怀古下的生平。他指出：“在日本殖民时期的严酷现实中，先生将个人安危置于一旁，将自己与民族的自由与尊严目标紧密相连。”这句话浓缩了古下的一生。 古下虽然是一位媒体人，但不仅仅是创办报纸的人。他还是教育者、独立运动家和政治家。然而，所有身份之上，最大的称谓是“公人”。他在时代要求的责任面前，将个人安危置于一旁，首先考虑民族与共同体的命运。 古下宋振宇的号“古下”意为“站在古老之下”，象征着他不自我抬高，而是谦卑地面对历史与传统。这不仅是简单的谦逊美德，更是温故知新的态度，体现了他作为现代知识分子的精神，试图将传统与现代、民族与世界、自由与责任结合在一起。 追悼仪式的最后，首尔大学法学院名誉教授、古下先生的长孙宋相贤教授的追悼信息更是深刻。宋教授回忆道：“在日本殖民时期，他为抗日独立而奋斗，光复后则为自由民主主义的建立奉献了一生。”他强调，必须将古下所坚守的自由民主与民族自尊的价值完整传承给下一代。这是重新铭刻独立与建国精神，以及媒体本质的时刻。 参与者走出显忠馆时，步伐沉重，正因如此。那天，我们不仅是在缅怀一位媒体人，更是在重新审视媒体的本质。 古下宋振宇是谁？他于1890年出生在全南潭阳，姓氏为申平，号古下。他从小学习汉学，向义兵将领祁三铉学习，早早体会到国家失落的悲哀。后来，他接触新学问，前往日本留学，毕业于明治大学法学部。 在留学期间，他与仁村金性洙建立了深厚的友谊。两人的关系超越了单纯的校友关系，成为了共同渡过时代的管鲍之交。就像中国春秋时期的管仲与鲍叔牙，古下与仁村相互理解，认可彼此的角色，共同走上民族教育与民族媒体的道路。 如果仁村通过资本与组织建立了民族教育与媒体的基础，那么古下则通过精神与逻辑、笔锋支撑着这条道路。两人虽然承担着不同的角色，但目标一致，都是为了维护殖民地朝鲜的民族精神。 回国后，古下成为中央学校的副校长，随后升任校长。那时的中央学校不仅是教育机构，更是民族意识的摇篮，是三·一运动的孕育之地。 古下与金性洙、现相允、崔麟、崔南善等人讨论独立运动的策略。1919年三·一运动爆发后，他被捕并关押在西大门监狱。虽然在法庭上被判无罪，但实际上他经历了近一年半的监禁。 然而，监狱并未能动摇他的信念。1921年，古下担任东亚日报第三任社长。此后，他担任社长、顾问、主笔等职务，与东亚日报的命运紧密相连。对他而言，报纸不仅是商业机构，更是民族的声音与耳朵，是呼吸的鼻子与行动的手脚。 因此，他在日本的压迫下，努力维护媒体作为公共工具的角色。东亚日报开展了物产鼓励运动，倡导民族大学设立运动，并通过文盲扫除运动积极参与。古下相信，媒体不仅是传递事件的机构，更应成为培养民族生存能力的学校。 报纸应成为时代的眼睛，弱者的声音，民族的良心。1936年，在柏林奥运会上，孙基正选手获得马拉松金牌时，东亚日报刊登了他胸前的日章旗被抹去的照片，这就是所谓的“日章旗抹去事件”。 这不仅是简单的编辑行为，更是为了维护失去国家的民族尊严而进行的媒体抵抗。因这一事件，东亚日报遭到无期停刊，古下在总督府的压力下辞去了社长职务。然而，他虽然辞职，却并未屈服。 日本强迫他参加神社参拜和学徒兵的宣传等合作，但古下最终拒绝了。他抗议道：“东亚日报是我的口、我的耳、我的呼吸的鼻子与手脚，失去这一切的人怎么能行动？”封闭媒体的口并要求合作，等同于出卖民族的良心。古下对此无法接受。 光复后，古下面临另一个时代的任务。解放是喜悦，但同时也是混乱。左右对立极为严重，美军政与苏联军政的阴影笼罩在朝鲜半岛上。古下组织了国民大会准备会，并作为韩国民主党的首席总务，探索自由民主国家的道路。然而，解放的喜悦并没有持续太久。 1945年12月30日早晨，他在首尔元西洞的家中遭到袭击，结束了自己的生命，享年55岁。古下的死是一个人的悲剧，但同时也是韩国现代史的悲剧。然而，他的生活并不仅仅是悲剧。 他用自己的生活展示了媒体应有的样子。他在权力面前不屈服，在民族面前不退缩，在时代面前不沉默。他的新闻事业不是商业的技术，而是公共的良心。 今天的韩国媒体在古下面前必须重新提问：我们为何写新闻？是为了点击，还是为了真相？是为了阵营，还是为了共同体？在人工智能（AI）时代，媒体的速度与效率远超以往。AI可以快速撰写文章，算法能够精确分析读者的偏好。 然而，无论技术如何发展，媒体的本质不会改变。确认事实、监督权力、保护弱者、指引共同体的方向，这才是媒体的职责。AI或许可以替代撰写文章，但无法替代媒体的良心。算法可以分析兴趣，但无法判断正义。 因此，越是在AI时代，古下的精神越显得迫切。自由与责任、民族与世界、事实与良心、媒体与公共性的平衡。纪念古下宋振宇的名字，不仅是怀念过去，更是确认今天媒体应重新站立的位置。 与仁村金性洙共同守护民族教育与民族媒体的管鲍之交精神，在日本的压迫下始终不放弃报纸的公共责任的新闻本质，在今天的社会中显得尤为重要。 古下离开了，但他留下的问题仍未结束。媒体应站在哪一方？答案显而易见。媒体不应站在权力、资本或阵营的一方，而应站在真相的一方。这就是古下宋振宇留下的道路，也是今天的韩国媒体应重新走上的道路。