（釜山）与釜山国际电影节有着深厚渊源的“巨匠”是枝裕和导演，携手韩国观众喜爱的《链锯人》作者藤本树的名作，创造了令人振奋的协同效应。新作《回望》以35mm胶卷的模拟感受，深刻探讨了创作者的“业”，预计将为釜山观众带来深刻的共鸣。 10月7日上午，在釜山海云台区电影殿堂的BIFF Hill举行了第31届釜山国际电影节（BIFF）特别展映作品《回望》的新闻发布会。当天活动中，出席的有是枝裕和导演及主演演员德久千夏、真木阳子、七濑飞流、冈田罗佳。 “特别展映”是釜山国际电影节的核心单元，专门展示当代代表性导演的新作或全球瞩目的话题作品。本次受邀作品《回望》讲述了两位少女在四季中共同度过的难忘时光，改编自藤本树的同名漫画。是枝裕和导演与演员们将在7日的户外放映后与观众进行见面会（GV）。 是枝导演表示：“釜山国际电影节是我从出道时就受邀来访的地方。这是我心中有着特殊情感的城市，能够再次带着作品和演员们来到这里，我感到非常高兴。”他还对前一天的盛大开幕式表示感谢：“在开幕式上，大家为我创作了歌曲，我感到非常感动。” 演员们也分享了对电影节的激动心情。饰演“藤野”的德久千夏表示：“很高兴能在去年之后，今年也能一起到釜山。”饰演“京本”的真木阳子则表示：“这是我第一次来到釜山，昨晚近距离观看了节日，感到非常珍贵。”饰演两位角色童年时期的七濑飞流和冈田罗佳也补充道：“红毯的氛围与想象中不同，虽然有些紧张，但很多人向我们挥手，感到非常感谢。能与这个团队一起出席，感到非常荣幸。” 是枝导演提到，他在书店偶然遇见藤本树的《回望》，并因此决定将其改编为真人电影。 他表示：“我无法忘记在家中阅读漫画时的震撼。‘人们为什么要写故事和创作？’如果将这个问题套用到我身上，就是‘我为什么要拍电影？’我感受到这是关于创作者所承载的‘业’的故事，我希望通过漫画原作来面对并表达这一点。” 作品细腻地捕捉了四位少女共享的时间和社区中流淌的四季变化。导演称：“这四位演员让我有种女儿般的感觉。我希望他们在现场的平和舒适的氛围中，像生活在那个社区的人一样生活，演员们出色地表达了这一点。” 演员们通过细腻的内心演技回应了这一点。德久千夏在背影中细腻地表达了情感。他回忆道：“有很多场景需要用背影来表达情感。在最后一场戏前，导演让我‘用背影感受京本’。在秋田拍摄时一直和阳子一起，突然变得孤单，感到非常寂寞和孤独。我在演绎时感受到那种似有似无的情感。” 用35mm胶卷捕捉四季风光是导演坚定的坚持。 是枝导演表示：“从策划阶段开始，我就提议用35mm胶卷拍摄四季。胶卷在后期制作中无法更改，这给演员带来了紧张感，但也让他们能够完全专注于‘此时此刻、此地发生的事情’。我相信，当这种紧张感聚集时，现场产生的能量会融入作品中，并传递给观众。” 是枝导演还透露了在影片结尾插入动画的独特演出手法的幕后故事。 他表示：“藤野说‘我的漫画被改编成动画是我的梦想’，这让两人错过了，但我希望留下未来再相遇的契机。在可能断裂的情况下，我选择了实景与动画的中间领域，作为让两人的梦想再次显现的装置。我认为在京本所描绘的背景中，未能实现的梦想以动态的方式呈现是合适的。” 此外，第31届釜山国际电影节将于10月6日至15日在电影殿堂及釜山全市举行，展映包括69部社区BIFF作品在内的来自59个国家的316部多样作品。开幕作为金钟观导演的《昼与夜彼此相对》放映，闭幕作则为釜山奖获奖作品。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

Megabox宣布了其独家放映品牌“MEGA ONLY”在10月的放映阵容。包括青春剧、纪录片、动画、怀旧武侠喜剧以及英国国家剧院的戏剧实况等多种类型，将丰富秋季的影院。 首先，10月8日，改编自漫画的真人电影《回望》将上映。这部作品改编自人气漫画《电锯人》的作者藤本树的同名原作，由著名导演是枝裕和首次呈现的青春剧，讲述了两位少女在难忘的四季中相互陪伴的感人故事，展现了独特的温暖胶卷摄影感。演员们与动画角色的高度契合是观众关注的焦点。 接下来，10月16日，将上映记录歌手Sean马拉松挑战的纪录片《我们跑吧》。影片记录了Sean去年参加东京、波士顿、伦敦、悉尼、柏林、芝加哥和纽约等世界七大马拉松赛事的艰辛历程，平时与他关系密切的演员朴宝剑为影片配音，早已引发关注。 10月21日，2025年安锡国际动画电影节评审团奖获奖作品《Ciao》将上映。故事背景设定在一个人类与美人鱼共存的未来城市，讲述了普通上班族斯蒂芬意外收到美人鱼王国公主Ciao的求婚，象征着两种族群的和谐婚礼。新颖的世界观和独特的画风预计将吸引观众的目光。 10月28日，周星驰的经典作品《功夫 Hustle》将在21年后重返大银幕。影片设定在一个法治不彰的时代，讲述了胆小的混混Sing为加入占领城市的斧头帮而努力奋斗的搞笑动作片。这部作品被认为是周星驰电影生涯中的巅峰之作，仍然受到热爱，是观众重温经典的好机会。 此外，Megabox策划品牌“经典社团”与演出内容专业公司Wiz Onsen合作推出的英国国家剧院戏剧实况《NT Live》也在阵容之中。 从10月7日起，罗莎蒙德·派克饰演的刑事法庭法官的《Inter Alia》将上映。这部期待之作是全球畅销剧《Prima Facie》的作者苏茜·米勒与导演贾斯廷·马丁再次合作的成果，罗莎蒙德·派克凭借此剧获得2026年奥利维耶奖戏剧类最佳女主角。 从10月21日起，伊梅尔达·斯顿顿与她的女儿贝西·卡特首次同台演出的《沃伦夫人的职业》将上映。这部作品是伯纳德·肖的经典剧作，由导演多米尼克·库克重新诠释，观众将能在大银幕上感受到伦敦西区加里克剧院的生动热烈舞台。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

随着下个月釜山国际电影节（BIFF）的临近，预售系统引起了广泛关注。由于每年票务开放时服务器崩溃，观众们对此颇有微词，因此今年引入了限制同时在线人数的等待队列系统。即使在接入人数超过2万的情况下，系统依然稳定运行。 9月17日下午2点，开幕式、闭幕式及部分特别节目开始预售。今年的主要变化是禁止一个人同时预订多部电影和座位。预订一部电影后，观众需再次排队才能选择下一部电影。 对此反应不一。一位在线社区用户表示：“不再需要在点钟时准确进入，反而变得更加从容。”而另一位用户则抱怨：“相比单独前来的人，几个人轮流预订的结构更有利。” 热门影片在票务开放的瞬间即售罄。开幕影片《昼与夜彼此相对》（导演金钟宽）在预售开始时便全场售罄。著名导演是枝裕和的新作《回望》也因导演及主演的来韩确定而提前售罄。参与《演员之家》这一对话节目，演员金高银、申敏儿、李敏镐、朱智勋等的票务也在开放后迅速售罄。 在此过程中，社交媒体上也出现了一些关于热门影片座位以高价转售的帖子。电影节相关人士表示，关于黄牛票的问题正在确认中。 此外，普通放映影片和大师班的预售将于21日下午2点开始。在线社区中，已经有人预测：“真正的较量将在21日。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“当心情愉快时，挥动画笔会产生意想不到的效果。那时我感受到神秘。” 韩国现代艺术大师李康所（83岁）在心情好的日子里便会拿起画笔。他在画布上“毫无畏惧”地创作出长达11米的巨作，完全不是出于意图，而是让“画笔随意”地发挥。 在即将于21日在首尔乐天博物馆开幕的个人展“李康所：出现与消失”前一天，李康所在展览现场多次提到“神秘”一词。 “活着本身就是一种神秘。” 此次展览汇集了李康所半个多世纪以来在绘画、雕塑和装置艺术方面的150余件作品，展示了他从1970年代韩国实验艺术的主要作品到首次公开的新作的创作世界。 李康所一直在探索“物体是否真实存在”的问题。他认为没有什么是固定不变的。“这个世界上没有什么是静止不动的。对象不断变化，所有事物都在变化。”正如他所说，存在因观看者、生物种类、时间和地点而不断变化。因此，他创作了“出现与消失”的作品，依赖于瞬间的笔触和身体的动作、偶然与即兴。 在展览中，观众可以看到体现这种世界观的作品。包括基于代表性绘画系列“清明”的LED新作，以及“无题”、“在岛上”等11件主要大型系列作品。此外，还展出了“留白”、“无题-75031”、“八阵图”等代表1970年代韩国实验艺术的作品。 展览的一角重现了1973年首次个人展览时的作品《消失》。当时，李康所将实际酒馆的桌椅和酒杯等带入明洞画廊，经营了一周的酒馆。人们在这里喝酒、聊天，时间和关系的过程被扩展为作品。 回望《消失》，李康所想起了年轻时开始怀疑“真实”的日子。大约三十岁时，他和前辈共进午餐，突然想到“我们都没有真正看到自己，却认为自己存在。”这是他开始怀疑物体是否如我们所见那样存在的时刻。 他在半个多世纪以来一直坚持这个问题，如今通过“做一些不曾做过的事情”来感受神秘。 就像小孩用泥巴玩偶意外创造出有趣的形状一样，他将从庆州和山清带回的泥土与烤制的沙子混合，随意将泥块从空中扔下。投掷时的心态、动作、重力和泥土的状态交汇，形成了意想不到的形状。此次展览中展出了30多件这样完成的“投掷雕塑”。 这位83岁的艺术家像孩子一样笑着说：“块状物的变化，独自雕刻的过程非常有趣。做一些不曾做过的事情，真的很有趣。” 展览在乐天博物馆举行，成人票价为2万韩元，青少年和儿童票价为1万3000韩元。

是枝裕和导演的新作《盒子里的羊》再次探讨家庭的意义。影片讲述了一名7岁人形机器人代替死去的孩子进入一个家庭后，面临的快乐与被遗弃的恐惧。这部影片已正式入围第79届戛纳国际电影节竞争单元，是是枝导演第十次受邀参加戛纳，也是第八部进入竞争单元的作品，进一步扩展了对家庭和关系的思考。是枝导演表示，这部作品源于“死去的人究竟属于谁”的问题。“最终，这个问题是关于在伦理上是否可以随意利用和复活死去的人，以让自己心安。我也想起了因父亲突然去世而未能说出的话。我理解那些希望通过技术让死者复生的人们的心情，但我心中始终有一种‘尽管如此’的感觉。如果被技术所吸引，真正的悲伤治愈过程可能会停止。最终，我认为这是一种活着的人的自私，死者始终是死者的。”影片的背景设定在不久的未来，快递通过无人机送达，冰箱管理饮食等技术高度发达。故事中的夫妇在家中迎来了拥有死去儿子面孔和记忆的人形机器人。是枝导演希望超越人形机器人这一素材，探讨人类的需求、失去后的情感和感受。“最初写剧本时，我考虑过人形机器人和夫妇共同生活的故事，但后来觉得这并不合适。孩子长大后会与父母以外的人建立关系，最终会离开父母。因此，我将故事设定为父母与孩子的离别。人形机器人不仅仅是替代品，而是可以被视为有个体性的存在。”影片故意唤起人形机器人带来的不适和不快感。例如，问自己“没有我会幸福吗？”的场景，以及抓住活虫后杀死它的情节。这些时刻让人难以区分是人形机器人的反应，还是孩子身上也存在的残酷。是枝导演表示，他有意制造人类视角下的混乱。“杀虫的场景并不在剧本中，而是在现场想到的。演员桑木理梦一直在找虫子。孩子们在成人眼中有时会突然表现出残酷的行为。我想表达这种现象。同时，这一场景也与‘没有我会幸福吗？’的问题相连。究竟是因为人形机器人，还是孩子特有的残酷，我希望让观众感到困惑。”是枝导演关注的是，每个机器人并不一定有明确的人格，而是当它们聚集在一起时，似乎可以展现出一种意志。非人类的存在之间建立关系并做出选择的瞬间，促使影片思考家庭的边界。“我想表达的是，虽然每个个体并不具有人格，但当人形机器人聚集在一起时，它们似乎拥有意志。我认为人形机器人可以与人类及其他非人类的存在（如机器和森林）共同构建一个社区。孩子的出现使这一点得以展示。我希望能够超越我们所知的家庭概念。”在这方面，影片结尾出现的森林具有重要意义。如果森林只是人形机器人聚集的地方，结局将是将人类与人形机器人分开。是枝导演希望将其描绘成一个机械与自然、活人和死者、孩子与人形机器人共同存在的空间。“如果森林中只有人形机器人，那么最终将导致人形机器人和人类的分裂。因此，我希望描绘出森林中有各种存在，包括机器、自然、活人和死者的场景。看到这一切的成年人将回到原来的地方。”第79届戛纳国际电影节的竞争单元邀请为是枝导演创造了又一个记录。自2001年《距离》以来，他与戛纳的缘分已超过20年，此次电影是他第十次受邀，也是第八部进入竞争单元的作品。他回忆起电影节的严肃性与节日气氛，尤其在开幕式上与朴赞郁、奉俊昊导演的愉快时刻。“我参加开幕式时，评审团主席是朴赞郁导演。开场时介绍了他的评审团经历，大家为他鼓掌。最后彼得·杰克逊获奖时，所有人都上台，而我坐在观众席。那时我与朴赞郁导演的目光相遇，他似乎对我微笑。三年前在戛纳，朴导演凭借《分手的决心》获得最佳导演奖，而我则因《兄弟》获得了宋康昊的最佳男主角奖，我们一起庆祝的记忆浮现。但回头一看，奉俊昊导演也在场。我想知道那微笑是对我还是对奉俊昊导演的，哈哈。”戛纳不仅是竞争的舞台，也是电影人重聚的节日。是枝导演表示，通过此次电影节与多位电影人重聚，他也希望在下一个作品中再次相见。“在戛纳电影节上有严肃的时刻，但电影节也有节日的部分。我与阿方索·卡隆、奉俊昊导演、凯特·布兰切特等人相聚的时光非常美好。我认为大家不仅在电影节上认真工作，也能享受丰富的时光。现在我忙于宣传，但我也希望在宣传结束后，能好好准备下一个作品，与他们再次相见。”通过《盒子里的羊》与观众见面的是枝导演，接下来的计划是将藤本树的漫画《回望》进行真人改编。他将担任编剧、导演和剪辑，正在准备新的作品。不过，他谨慎地表示，目前还不便透露太多。“关于《回望》，我现在还不能说太多。个人非常喜欢这部漫画，并对其充满敬意。纸上绘制的作品与真人呈现必然不同，喜欢漫画的人可能会感到不安。不过，我想说请耐心等待。接下来，我可能会与美国演员埃迪·瑞德梅恩合作制作英语电影。现在我忙于宣传，宣传结束后，我会好好准备。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

21世纪的人类，正在重新追问存在的根源。 人工智能（AI）开始学习人类语言，机器人逐渐替代劳动，算法甚至能够预测人的消费、情感与判断。人类生活在历史上最富足的时代，却也同时步入前所未有的精神焦虑之中。技术正在爆炸式进步，但“人为何而存在”的问题，反而变得更加巨大。 人究竟是什么？人的精神从何而来？人只是可以被计算的存在，还是与宇宙相连的灵性生命？ 正是在这样的追问面前，人类重新回望古老经典。而在这一思想源流的中心，正矗立着印度《吠陀》（Veda）与韩民族《天符经》等人类早期文明的重要精神遗产。 《吠陀》被视为人类文明史上最古老的圣典之一，一般认为形成于公元前1500年前后。它不仅仅是一部宗教文献，更承载着人类最初关于“人与自然、宇宙与神性、生命与存在根源”的哲学性思考。 “Veda”一词，在梵语中本就意味着“智慧”与“知识”。在《吠陀》的世界观中，人并非只是维持生存的个体，而是与宇宙秩序相连接的存在。《梨俱吠陀》（Rig Veda）的颂歌中，充满了对太阳、火焰、风、天空以及生命循环的敬畏。人并非自然的征服者，而是宇宙巨大秩序中的一部分。 其中，《梨俱吠陀》最著名的句子之一——“真理只有一个，智者以不同名字称呼它（Ekam sat vipra bahudha vadanti）”，至今仍具有深远回响。这短短一句话，同时体现了印度文明的包容性、宇宙观，以及对真理的谦卑态度。 在人类尚未因不同宗教与文明而分化之前，人们其实早已尝试通过不同语言与象征，去理解同一个宇宙性的真理。 值得注意的是，这种视角与韩民族古老经典《天符经》之间，也呈现出惊人的相似性。 《天符经》全文仅81字，却被视为东亚精神史中高度凝练的宇宙论文本。其中开篇“ 一始无始一 ”一句，直接将人的精神引向宇宙本源：“一”既是开始，却又是无始之始；万物由“一”而生，也终将归于“一”。 这不仅是宗教语言，更像是一种关于存在、宇宙、时间与循环的宏大哲学宣言。 如果说《吠陀》试图探究宇宙秩序中的人类存在，那么《天符经》同样通过“天地人”的和谐关系，解释宇宙的根源。二者都没有将人置于宇宙中心，而是把人视作宇宙秩序中的一部分。 正是在这里，《吠陀》与《天符经》在AI时代重新获得了令人惊讶的现实意义。 现代文明倾向于以生产效率、数据与算法来定义人类。人的情感与思维被数据化，人的价值也逐渐被数字与绩效衡量。然而，《吠陀》与《天符经》却提出了完全不同的问题：人，真的只是一个可以被计算的存在吗？ 印度哲学认为，人内在存在着与宇宙本质相连的“真实自我”——“阿特曼（Atman）”。而阿特曼本质上与宇宙绝对原理“梵（Brahman）”合而为一。换言之，人类精神属于宇宙的一部分，人并非单纯的肉体或劳动力，而是具有宇宙性的存在。 《天符经》同样将人视为天地之间和谐统一的生命。人并不是与自然割裂的客体，而是与天地共同运行的存在。人与自然、宇宙与生命，本就在同一条流动之中彼此连接。 因此，这两部经典都在强调同一个核心：“连接”，而非“分裂”。 现代文明不断制造竞争与区隔。国家、种族、意识形态、宗教、阶级与市场，使人与人彼此对立。然而，《吠陀》与《天符经》却早已指出，人类在本质上彼此相连。 这不仅是宗教性的安慰，更关乎文明能否持续的问题。 今天的气候危机、战争、技术垄断以及AI伦理困境，某种意义上都源于人类失去了与自然、宇宙以及彼此之间的连接感。当人类只把自然视为支配对象，只把技术视为欲望扩张的工具，文明便开始失去自身的平衡。 也正因如此，这些古老经典正在重新进入未来文明的讨论之中。 美国硅谷与欧洲诸多科技企业，将冥想（Meditation）、瑜伽（Yoga）与正念（Mindfulness）纳入组织文化，并非偶然。即便是站在技术革命最前沿的人，也逐渐意识到：若缺乏精神稳定与内在平衡，未来文明便难以持续。 事实上，《吠陀》哲学极其重视精神训练与自我反省。它认为，人类在征服外部世界之前，应先审视自身内在。唯有超越贪欲、愤怒、执念与无明，人才能真正获得自由。 《天符经》同样试图在人类内心中发现宇宙秩序。宏大的宇宙不仅存在于人之外，也存在于人的精神深处。 这种思想，在未来AI时代或将愈发重要。AI能够学习知识，模仿语言，甚至预测人的行为模式；但它是否能够真正替代人类灵魂的深度、存在的意义，以及人与宇宙相连的精神性，至今无人能够给出答案。 也正是在这一背景下，“SAI（Soul-Centered AI，以灵魂为中心的人工智能）”的理念开始出现。 这意味着：未来文明不应只是技术中心文明，而应回归“人的精神”本身。问题不在于AI是否统治人类，而在于人类的精神与伦理，能否继续引导技术的发展方向。 而这一问题意识，也最终再次回到亚洲古老的灵性传统。 《吠陀》与《天符经》虽然诞生于不同文明，却拥有惊人的共同性：它们都将人视为宇宙的一部分，都强调精神深度与生命连接；都重视“存在”胜于“占有”，“和谐”胜于“竞争”，“平衡”胜于“欲望”。 在这一思想脉络中，韩国代表性思想家柳永模（多夕）的哲学也形成了深刻呼应。柳永模广泛研究东西方宗教与经典，并强调：“真理只有一个，但圣人与先知会因时代与地域不同，而以不同方式出现。”这一思想，与《梨俱吠陀》中“真理唯一，智者以不同名字称之”的精神高度相通。 他认为，上帝的本质只有一个，但人类会在不同历史、文化与语言背景中，以不同方式表达同一真理。因此，他尝试将基督教、佛教、儒家、老庄思想以及《天符经》的宇宙观，统合为一场关于终极真理的共同探索。 这也与《吠陀》及《天符经》试图将“人、宇宙、生命与精神”视为同一本源的古老视角深深相连。或许，人类正在这些最古老的亚洲经典之中，重新遇见最面向未来的问题：技术，究竟能把人类带往何处？而在人类跨越技术之后，人还能否继续作为“人”而存在？ 数千年前，印度圣贤与韩民族精神传统，以不同语言讲述了相似的答案：人，并不只是一个“计算的存在”。人，是怀抱宇宙的灵魂。《天符经》将其称为：“人中天地一”。