今年获得诺贝尔文学奖的加拿大作家安·卡森的作品在国内书店引发热潮。自获奖公告发布以来，书籍销量激增超过200倍，并连续进入主要书店的畅销书榜单前列。 根据16日的数据显示，安·卡森的《红色自传》在10月第二周荣登综合畅销书榜首。 在8日诺贝尔文学奖宣布后的一个星期内（8日至14日），其销量较前一周增长了559倍。从获奖当天起至13日，连续六天位居日畅销书榜首。这是自2024年韩江获奖以来，诺贝尔文学奖获奖作家中最长的记录。 其他作品的销量也随之上升。《丈夫的美丽》（第8位）、《爱，甜蜜而苦涩》（第10位）、《短篇故事》（第16位）等四本书进入综合20名之内。安·卡森的整体书籍销量较前一周增加了约224倍。 在教保文库，安·卡森的书籍销量在获奖公告后的一个星期内也增长了210.9倍。《红色自传》跻身综合畅销书第10位。由于需求激增，出现了供不应求的现象，虽然在配送统计的综合排名中未能立即反映销售热度，但在在线实时排名中仍然位居第一。 年轻读者的关注也十分显著。根据Yes24的数据，在获奖公告当天购买安·卡森书籍的读者中，20至30岁的比例达到了49.6%。其中30岁占28.0%，40岁占24.5%，20岁占21.6%。这与2024年韩江和2025年克鲁斯纳霍尔基·拉斯洛获奖时，40至50岁购买者比例分别为65.8%和55.8%的情况形成鲜明对比。 Yes24图书事业部总监赵善英表示：“诺贝尔文学奖的影响因国内翻译书籍的出版情况而异，但自2024年韩江获奖以来，国内读者的关注度持续上升。尤其是今年，安·卡森的作品在获奖当天创下了异常的销售记录，且2030年代的读者几乎占据了一半的购买者，这表明诺贝尔文学奖的关注度正在向年轻读者群体扩散。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

星巴克将在年末季节推出客户回馈活动“e-频率”。此次活动将提供与法国设计品牌Lexon合作的便携音响以及Moleskine日记本等多种赠品，并新增预约取消等待服务，以提高客户便利性。 星巴克韩国于15日宣布，将于22日至12月31日举行“2026冬季e-频率”活动。e-频率是星巴克的一项代表性客户回馈活动，顾客购买一定数量的饮料并收集贴纸后，可以获得限量赠品。今年由于跳过了夏季活动，冬季促销将再次扩大与顾客的接触。 此次活动将推出便携音响、背包和计划本三种赠品。顾客需购买包括3杯任务饮料在内的17杯饮料，并收集17个e-贴纸，方可预约所需的赠品。任务饮料将在后续的圣诞季促销中公布。 便携音响为与法国设计品牌Lexon合作的“Mino T”型号，提供绿色和粉色两种颜色，连接两台音响可实现立体声效果。背包则由灯芯绒材质制成，包含背包和帆布手提袋，背包可作为手提袋使用。 每年备受欢迎的计划本与Moleskine合作，提供2027年日常计划本和不指定日期的无日期计划本两种。活动开始的22日至25日期间，领取计划本的顾客将额外获得无日期计划本或迷你笔记钥匙扣的“双重奖励”活动。赠品数量有限，先到先得。 如果额外收集贴纸，还可以获得其他赠品。在完成17个基本贴纸后，若再购买5杯饮料可预约Moleskine迷你笔记钥匙扣，购买10杯可预约书籍封面。 今年的赠品预约方式也进行了改进。新推出的“预约取消等待服务”允许顾客在所需赠品预约已满时，若有取消名额，将按顺序提供预约机会。部分商品和领取日期可在早上7点开始申请等待，若有取消名额，将在下午3点发送通知。等待申请在当天午夜前有效。 如果赠品出现质量问题，顾客可通过移动应用提前申请更换，并查看处理进度。赠品预约限制为每个账户在首次预约日内最多5个，若准备的数量用尽，将以3张免费饮料券替代发放。 以上美星巴克市场部负责人表示：“此次冬季e-频率活动与全球品牌Lexon、Moleskine等合作，旨在提供日常使用的赠品，同时加强了从预约取消等待到质量反馈的客户便利性。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

因小说和剧集《正常人》而享誉全球的爱尔兰作家莎莉·鲁尼（35岁）在英国市场的所有作品已停止销售。鲁尼表示将把书籍版税捐赠给英国政府认定的亲巴勒斯坦组织，导致出版商无法合法支付版税，因此决定全面撤回。 据外媒14日报道，鲁尼的英国出版商费伯与鲁尼达成共识，正式宣布停止在英国供应和销售鲁尼的所有作品。纸质书、电子书和有声书等所有形式的销售均已停止。费伯在声明中表示：“由于英国现行法律，出版商无法向鲁尼支付英国的销售收入。销售鲁尼的书籍而无法给予相应的报酬，这是出版商无法接受的情况。” 此次事件源于英国政府的反恐政策与鲁尼的政治信念之间的冲突。英国内政部于2025年7月将直接参与占领以色列武器供应商设施的抗议组织“巴勒斯坦行动”正式列为恐怖组织并禁止其活动。对此，鲁尼在爱尔兰媒体的评论中表示：“我支持巴勒斯坦行动，如果这使我在英国法律上成为恐怖主义支持者，我愿意承担后果。”并承诺将所有来自英国的书籍版税和影视版权收入捐赠给该组织。 根据英国反恐法，明知资金将流入被禁止的恐怖组织而提供资金的行为被视为重罪，受到刑事处罚。在鲁尼宣布捐赠版税的情况下，若出版商销售书籍并将销售款支付给鲁尼，可能面临提供恐怖资金的指控，因此书籍的销售和结算在法律上受阻。鲁尼对出版商的停止销售决定表示：“我完全准备接受这一结果，符合我的公开信念和意图。” 在英国政府将该组织列为恐怖组织后，鲁尼与英国文化界的冲突已显现。鲁尼原定于上个月因小说《插曲》获得英国文学奖，但因收到法律咨询，担心在英国访问时可能因违反反恐法被捕，最终取消了出席安排。鲁尼在向伦敦高等法院提交的声明中批评称：“英国政府的恐怖组织指定措施对言论和良心自由产生了严重的威慑效果。”当地文化艺术界和法律界也对此表示担忧，认为国家安全法律阻碍了合法的政治表达和文化传播。 鲁尼在巴勒斯坦问题上的坚定立场并非首次。早在2021年，鲁尼就因抗议以色列的巴勒斯坦占领政策，拒绝了其第三部小说《美丽的世界，我们在哪里》的希伯来语翻译版权合同。

全球销量超过1.4亿本的日本漫画《进击的巨人》在美国公立学校图书馆被指定为禁书并从书架上撤下。这一现象显示，美国教育界对图书的限制措施已扩展至日本漫画，尤其是与种族和性少数群体相关的书籍。 据外媒14日报道，美国非营利言论自由组织“笔会美国”（PEN America）调查显示，过去一年中，美国公立学校图书馆被撤下或限制借阅和阅览的书籍数量已超过1万本。这是自2021年相关调查开始以来的最高记录。 报告指出，在“被列为禁书的作家前十名”中，有三位日本漫画家。小说家斯蒂芬·金以312本书居首，漫画《火焰消防队》和《灵魂猎人》的作者大久保篤以106本排名第四，而《进击的巨人》的谏山创以89本排名第六，紧随其后的是《犬夜叉》的高桥留美子，数量为63本。松井优征的《暗杀教室》也在多个学区的撤书名单上。 这些漫画被列为禁书的主要原因是家长团体提出的“情境剥离”（Context-Stripping）投诉。他们仅依据作品中某些特定的1至2幅画面，如巨人攻击场景、妖怪战斗、身体暴露等，向教育委员会投诉为暴力或淫秽作品，而忽视了作品整体的叙事或主题意识。《暗杀教室》的投诉则认为外星生物被消灭的设定与校园枪击事件相联系。 漫画书的出版特性也影响了统计数据的增长。由于系列作品通常有数十卷，如果对某一卷提出投诉，学校为了避免诉讼或争议，往往选择将该作品的所有卷册一并撤下。 这一措施的背景是德克萨斯州和佛罗里达州等部分州加强的教育相关法律。这些地区规定，如果图书馆存放不当书籍，图书管理员或教师可能会承担法律责任，甚至可能削减学校预算，因此学校倾向于提前自我排除有争议的书籍。 笔会美国在报告中指出：“仅凭片段图像或描写而不考虑作品整体背景就将书籍从书架上撤下，可能会抑制学生的学习权和言论自由。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

照片编辑使用‘Photoshop’，视频编辑用‘Premiere Pro’，出版书籍或杂志时用‘InDesign’。对于媒体或设计行业从业者来说，Adobe生态系统是不可或缺的。因为不使用行业标准的Adobe软件，工作几乎无法进行。然而，由于高昂的订阅费用和过高的中途解约费用，Adobe在用户心中一直是个复杂的存在。 最近，一个名为‘ArtCraft’的开发团队发布了一款模仿Adobe软件的免费软件合集‘ArtCraft Crafting Apps（艺术创作应用）’。以模仿Photoshop的‘PhotoCraft’为首，‘VectorCraft’（Illustrator）、‘FilmCraft’（Premiere Pro）、‘LightCraft’（Lightroom）、‘EffectCraft’（After Effects）、‘DesignCraft’（InDesign）、‘PDFCraft’（Acrobat Pro）等七款Adobe核心付费软件均已免费发布，迅速引发全球社区的热烈反响。 ArtCraft的最大特点是将Adobe软件的功能、界面、快捷键和工作流程完全复刻。因此，熟悉Adobe软件的用户无需额外的再学习过程或适应期即可继续工作。 此次项目通过Anthropic的最新人工智能（AI）模型‘Claude Opus 5.5’在短时间内完成，令人瞩目。主导开发的Brandon Thomas利用AI与Rust编程语言的结合，在短短几周内重现了Adobe的主要生态系统。 ArtCraft采用了让AI直接使用程序功能的‘Agent Native’方式，展望未来的创作环境。这意味着用户不再直接操作软件，而是通过指令让AI轻松生成结果。随着AI的快速发展，传统软件生态面临威胁的担忧也随之而来。 发布仅两周……功能不足且安全、版权问题引担忧 然而，尽管引发了热议，ArtCraft仍面临许多挑战。自9月30日（当地时间）PhotoCraft初稿在GitHub首次发布以来，尽管在两周内几乎每天都有更新，但普遍认为其尚难以替代Photoshop。 首先被指出的是细节功能的完善度不足。虽然外观与Photoshop非常相似，但核心功能尚未得到有效实现，工作过程中频繁出现错误。业内人士担心，现有Photoshop的文件格式兼容性问题以及CMYK印刷标准输出时可能出现的错误。 由于AI快速编码的特性，需进行验证且存在安全隐患的担忧也随之而来。未经细致验证的代码可能包含不可预见的安全漏洞。此外，开放源代码的特性使得恶意代码可能通过第三方版本传播的风险存在。 版权侵权争议也是无法避免的障碍。ArtCraft团队坚称在应用开发过程中没有使用Adobe程序的任何实际源代码。这种所谓的‘洁净室设计’方式，简单来说就是没有偷看Adobe程序的内部代码，而是从外部用户的角度分析功能和操作后，与AI一起从头编写代码。 然而，担忧依然存在。尽管声称没有复制源代码，但ArtCraft仍然保留了Adobe数十年来构建的布局、工具布局、图标的视觉形态和独特快捷键体系，这可能会引发问题。如果Adobe采取法律行动，该项目可能面临生存危机。 目标是实现99%的Photoshop功能……AI时代刚刚开始 尽管存在各种争议和担忧，ArtCraft开发团队设定了在未来几个月内将PhotoCraft与Photoshop的功能相似度提升至99%的明确目标，并持续进行更新。根据他们的自我报告，目前PhotoCraft已实现Photoshop整体功能的约76%，在完善度方面达到了现有Photoshop的45%。对于不使用复杂功能的入门用户来说，免费使用的体验也得到了社区的积极反馈。 ArtCraft事件的本质在于AI将推动软件产业的结构性变革。随着基于AI的自主编码平台的发展，以及传统应用与AI代理之间的紧密结合，长期以来维持的传统软件公司的竞争力必然会减弱。 随着AI代理服务的普及，‘SaaSpocalypse（服务型软件的终结论）’现象的再现也在警告之中。曾经因高昂的订阅费用和不公平合同而无奈使用软件的时代或许正在结束。我们将拭目以待AI的破坏力究竟能延伸到何种程度。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“不要发布讣告，不要设灵堂，不要设墓地……”遗族代表朴恩洪，成功大学名誉教授表示：“根据母亲和弟子的意愿，只留下一个名字。” 在多夕门下，像范锡轩、柳达荣、金兴浩等杰出人物中，朴英浩是将师父的教诲视为生命全部的正统继承者……从托尔斯泰到 씨알农场，从东西方宗教的融合到‘얼나’的哲学。 世上有追求名声的人，也有不愿留下名声的人。前者追逐世间的荣誉，而后者则放下荣誉。人活着是为了什么，留下什么又要如何离去？是财富、权力、学问，还是一生所坚守的精神？在这个问题面前，韩国现代思想史上的一位修行者悄然关闭了生命的最后一扇门。多夕（多夕）柳永模（1890~1981）的正统弟子、领导多夕思想研究会的朴英浩先生于11日下午7时39分去世，享年91岁。 故人的最后嘱托同样特别。不要发布讣告，不要设灵堂，不要接受丧葬费，也不要设墓地。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是他希望在死后不让世人因自己而麻烦的心愿。这是他一生谦卑自己、崇尚真理的修行者的最后选择。 遗族代表、成功大学政治外交学名誉教授朴恩洪在与非常经济会长郭永吉的通话中传达了父亲的最后心愿。 “父亲希望不要发布讣告，不要设灵堂，也不要留下墓地，而是希望将骨灰撒入大海。然而，我们接受了母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。” 故人的出殡将于13日中午12时在水原东水原医院殡仪馆进行。随后将在附近的水原莲花火化，并于同日下午安葬于莲花公园内。为了尊重故人的遗愿，不设灵堂，也不接受丧葬费。 一个小名字。这或许比许多纪念碑更具震撼力。一个人的精神可以不需要大声铭刻，也可以在世上留下痕迹，朴英浩用自己的生与死证明了这一点。 他没有追求大学文凭、博士学位或世俗的高位。然而，在他的精神世界中，东西方伟大的思想和经典依然活着。耶稣、释迦牟尼、孔子、老子、托尔斯泰和甘地，尤其是多夕柳永模。他一生耕耘土地，阅读书籍，将师父的教诲实践于自己的生活中。 多夕门下有许多杰出人物，他们在韩国现代精神史上熠熠生辉。像씨알思想的范锡轩、农村与生命运动的柳达荣、宗教哲学与大学教育的金兴浩等都是代表性人物。他们在各自的领域发展了多夕的精神。然而，朴英浩的道路却不同。范锡轩将多夕的精神扩展到历史哲学与民主、和平思想，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩则通过宗教哲学与教育传播多夕的思想。相对而言，朴英浩将多夕本身作为一生的学习和生活的中心。 谁更伟大的弟子是无法评判的。但在多夕的教诲中，有没有像朴英浩这样彻底保留原型并将其贯穿于自己一生的弟子呢？这使得朴英浩的生活显得格外重要。他被认为是多夕思想最忠实的正统继承者之一。 在战争的死亡中遇见托尔斯泰，经过范锡轩走向多夕 朴英浩的思想旅程始于年轻时的痛苦。他在日本殖民时期出生，接受殖民地教育，经历了解放和韩国战争的动荡。他从小就喜欢阅读书籍。在日本统治末期，难以找到韩文书籍，只能阅读日文书籍。在此过程中，他接触到了托尔斯泰的《忏悔录》，深深陷入对人类生命与死亡、宗教与真理的思考中。 托尔斯泰对他而言，不仅仅是一位文学家，更是一位探寻生命意义的师父。人为何而生，何以而死？宗教存在的意义是什么？信仰上帝意味着什么，了解真理又意味着怎样的生活？托尔斯泰提出的问题在年轻的朴英浩内心深处久久回荡。 1956年1月，他在张俊河主办的《思想界》上读到了范锡轩的文章，标题为《韩国基督教在做什么》。文章批判了被制度和形式束缚的宗教，探讨了真正信仰的意义，他在其中发现了托尔斯泰的精神。感动之下，他给范锡轩写了信，范锡轩亲自回复了他。 两人在大邱YMCA的讲座上相遇。朴英浩向范锡轩表达了希望共同创建一个学习和工作的社区的愿望。他想在韩国实现托尔斯泰和甘地所实践的劳动与信仰的共同体。这次相遇后来引导他们走向天安씨알农场。 在씨알农场，年轻人们种植果园，种植红薯和蔬菜。白天劳动，晚上学习。农作即是修行，学习即是生活。他们还邀请多夕柳永模、柳达荣等多位思想家进行讲座。朴英浩在后来的非常经济采访中生动回忆了这一时期。 他非常尊敬范锡轩。然而，范锡轩也有一位师父，那就是多夕柳永模。范锡轩在平安北道定州的五山学校时期向多夕学习，之后也深深敬仰他。通过范锡轩，朴英浩得以了解多夕，打开了一个新的世界。 1959年，他开始直接聆听多夕的教诲。在首尔钟路YMCA的讲座上，每周五参加课程。尽管在京畿道义王地区务农，他仍然上京参加讲座，有时还会去师父家中提问。 多夕的讲座与一般的圣经讲解不同。他在讲述圣经时引用老子和庄子，解释佛教的觉悟时讨论孔子的仁与诚。他并不认为基督教与佛教、儒教与道教是相互排斥的宗教，而是理解为人类朝向终极真理的多条道路。 朴英浩将自己的生命寄托于这些教诲中。他不仅仅是简单地背诵师父的话，而是努力按照这些话生活。正如多夕在耕作中探索真理一样，他也在耕地中学习。正如多夕希望减少人类的欲望，培养精神生命一样，他也追求内心的成熟，而非物质和名誉。 对他而言，多夕不仅是学术研究的对象，更是生活的标准。这一点使得朴英浩与许多其他弟子区别开来。 师父的‘断辞’，以及世上最珍贵的毕业证书‘马心宝’ 1965年，朴英浩的生活中又发生了一件决定性的事件。多夕对他说了‘断辞’。这意味着不再来找师父，也不再写信。这对一位一生追随师父的弟子而言，是否有比这更严厉的命令？然而，这个命令蕴含着深刻的意义。真正的师父不会永远将弟子留在自己的阴影下。让弟子独立思考，自主领悟真理，才是真正的教导。 朴英浩含泪离开了师父。然而，这并不是师徒关系的结束，而是新的开始。他独自学习，整理自己的精神世界，经过五年的自学，出版了《新时代的信仰》。就在此时，他收到了来自多夕的一张封信，信中写着“马心宝”。 世上有许多毕业证书，包括名校的毕业证和博士学位证书。然而，对朴英浩而言，最珍贵的毕业证书是师父寄来的那张明信片。这是多夕对弟子精神独立的认可。 朴英浩在与非常经济的采访中回忆道，这一事实被披露后，他对其他弟子感到愧疚。他将师父的“马心宝”视为不是自己升迁的证据，而是超越肉体欲望，成为真正精神存在的“얼나”的教导。 这正是多夕思想的核心。多夕并不将人视为单纯的肉体存在。人有生物自我，追求饮食、拥有和竞争，但超越这些，还有朝向真理与生命的精神自我。这个真正的自我就是‘얼나’。 ‘얼나’是多夕在东西方宗教融合中创造的独特中文哲学核心概念。它打开了耶稣的重生、佛教的觉悟、儒教的修养、道教的无为之间的精神对话的视野。当然，这并不意味着消除各宗教固有的教义和历史差异。它意味着通过不同的道路探索人类的终极生命与真理。 朴英浩并没有仅仅用书本来解释这个‘얼나’的哲学。他将其作为自己生活的原则。他试图在日常的劳动、节制、思考和写作中实践从师父那里学到的东西。他一生从未获得学术权威，也未担任宗教机构的高职，但始终探索宗教真理。 他的人生向我们提出了明确的问题。知识的评判标准是看你知道多少，还是看你如何活出所知？学术是为了获得学位，还是为了改变人类？宗教是归属和仪式，还是重新塑造人内心的生活之道？ 朴英浩试图用自己的一生来回答这些问题。 记录多夕思想的人，守护韩国精神史的珍贵遗产 师父多夕于1981年去世后，朴英浩的生活变得更加明确。他的使命是记录师父的生平与思想，并将其传承给后代。 他早在1971年就开始准备撰写多夕的传记。他寻找并阅读师父所读的书籍，亲自向师父口述生平，并抄写师父留下的日记。他认为，理解多夕的思想不仅要了解他的话语，还要了解这些话语产生的生活背景。 准备和撰写历时14年。最终，《真理之人多夕柳永模》问世。为了记录一位思想家的生平，另一位人士奉献了自己生命中的重要时光。 此后，朴英浩的工作并未停止。他通过《多夕柳永模语录》、《多夕柳永模冥想录》、《多夕柳永模的精神之歌》、《多夕最后的讲座》等书籍将师父的语言与精神传递给后代。通过《失落的耶稣》、《变革，脱离神话的耶稣》、《多夕柳永模眼中的耶稣与基督教》、《觉悟学习》等书籍，他对多夕的宗教观进行了现代解读。 尤其是在《文化日报》上连载多夕思想325期，并将其汇编成五卷《多夕思想全集》的工作，象征着他一生的努力。他将深奥的宗教哲学向普通读者解释，并系统整理了分散的思想记录。这些著作如今成为研究多夕的重要指南。 如果没有朴英浩，多夕思想能否像今天这样传承？当然，还有许多人研究和铭记多夕。然而，朴英浩的贡献是特别的，因为他直接记录了师父的生平与教诲，终其一生解读这一思想，并将师父的生活方式融入自己的生活。 他不仅守护多夕思想，还成为将其传递给下一代的桥梁。无法亲自见到多夕的后学们通过朴英浩留下的书籍与师父相遇，通过他的讲座学习多夕的哲学。他所留下的，不仅仅是简单的著作列表，而是韩国精神史的一条脉络。 与非常经济共同延续的多夕精神，在人工智能时代愈发深刻的问题 非常经济与朴英浩先生的缘分也颇为特别。自2021年起，非常经济策划了关于多夕生平与思想的接力采访，记录了弟子与研究者的证言。朴英浩正是其中的核心。 当时年事已高的朴英浩因新冠疫情无法亲自见面，便认真地通过邮寄的问卷作答。他的回答中包含了与托尔斯泰和范锡轩相遇的青年时代记忆、在天安씨알农场的生活、从多夕那里学到的真理，以及收到“马心宝”的感动。非常经济通过这些记录向读者传达了韩国现代精神史的重要证言。 多夕思想研究会的后学们证实，朴英浩将一生奉献给传承师父的教诲。尤其值得注意的是，他并不试图将多夕神化。尽管尊敬师父，但并不将师父这一人绝对化，而是努力关注师父所指向的终极真理。 这种态度在当今尤为重要。我们生活在一个人工智能迅速扩展人类智力的时代。机器可以写作、分析信息、辅助人类判断，有时甚至比人类更快地解决问题。然而，知识的增加并不一定意味着智慧的加深。技术的发展也不一定意味着人类的成熟。 人活着是为了什么？什么是真理，什么是正义？自由的人是什么样的存在？科学技术应如何使人类、文化和自然更加丰盈？这些问题即使在人工智能再如何发展，也依然是人类需要自我反思的问题。 多夕柳永模的哲学与朴英浩的生活之所以在今天再次走近我们，正是因为此。多夕所说的‘얼나’展示了人类超越自我中心欲望，朝向更高精神生命的可能性。朴英浩试图用自己的生活证明这一可能性。 他的思想遗产并不仅限于过去的宗教史。在技术与资本驱动世界的时代，它促使我们重新思考人类的内心、良知、节制与生命的价值。这是朴英浩留给我们的另一个重要信息。 不设墓碑，仅留一个名字，最后放下‘제나’ 朴英浩先生的最后旅程象征性地展示了他的一生。故人留下了不要发布讣告、不要设灵堂、不要接受丧葬费、不要设墓地的心愿。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是一个一生未曾追求世俗名誉的人，在面对死亡时依然不愿意让自己的名字显露。 然而，遗族和弟子们决定留下一个最基本的标志以纪念故人。遗族代表朴恩洪成功大学政治外交学名誉教授表示，依据母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。 这个名字是对故人的最基本纪念。然而，这个小标志中蕴含着他一生的哲学。人死后应留下什么？是巨大的墓碑、华丽的葬礼，还是无数人的吊唁？朴英浩似乎更珍视的是他一生所坚守的真理精神，而非外在的形式。 多夕警惕人类对肉体自我‘제나’的执着。他教导人类应超越拥有、名誉与欲望，重生为真正的精神自我‘얼나’。朴英浩一生遵循了这一教导，并在最后时刻努力放下世俗的名字。 还有比这更一致的生活吗？ 当然，仅凭他的葬礼方式无法全面评估一个人的思想深度。然而，我们在这里发现了生与死如何连成一体的哲学。年轻时阅读托尔斯泰的《忏悔录》，思考生命与死亡的意义，在范锡轩的씨알农场学习劳动与真理，最终在多夕的教诲中探索‘얼나’，最后甚至试图将自己的名字留得最少。 他一生追求的不是世俗的成功，而是自我生命的完整。他所追求的不是让自己变得伟大，而是让自己变得空灵。重要的不是在世上留下多少，而是在离去时领悟得多深。 师父虽走，精神依然存在，朴英浩在韩国精神史上留下的问题 在韩国现代精神史上，多夕柳永模是一位尚未得到充分评价的思想家。他跨越基督教、佛教、儒教与道教，探讨人类与宇宙、生命与真理。他希望将东西方宗教用韩国人的语言与精神重新诠释。从这个意义上说，多夕是韩国能够向世界展示的独创性宗教哲学家之一。 而守护多夕思想一生的人正是朴英浩。他并未试图借助师父的思想获得世间的荣誉，也未试图以师父的名义提升自己的权威。相反，他谦卑地努力更准确地理解师父所指向的真理，并将其传递给后代。 他所留下的著作将继续被阅读。他记录的多夕的话语将成为新的研究资料。他一生所践行的劳动、节制、学习与思考的生活，将使新一代人思考什么是真正的成功。 多夕门下有许多优秀的学者与思想家。范锡轩在韩国民主与和平思想上留下了深刻的足迹，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩通过大学教育与宗教哲学广泛传播多夕的思想。他们在各自的领域取得了独特的成就。 然而，朴英浩并未走上被世人认可的其他道路。他只走了多夕的道路。他将师父的思想作为自己生活的标准，终其一生努力理解与实践这一教导。从这个意义上说，他可以被评估为多夕众多弟子中最纯粹的正统继承者。 他的离世意味着直接向多夕学习的一代重要支柱的消失。然而，思想的历史并不会因一个人的去世而终止。师父传递给弟子的精神将通过弟子再次传递给下一代。多夕传授给朴英浩的‘얼나’哲学也将如此延续。 多夕给予弟子‘马心宝’。如今，朴英浩用自己的一生完成了这一‘马心宝’的意义。他将从师父那里学到的真理实践于自己的生活，并将这一真理传递给后代。 世人未曾给予他博士学位。然而，他一生都在研究真理。世人未曾给予他高位。然而，他追求的精神价值高于一切。世人未曾为他树立华丽的纪念碑。然而，他通过自己的著作与生活在韩国精神史上留下了不可磨灭的痕迹。 如今，水原莲花公园的小名字将成为他最后的印记。然而，这个名字并不是他的全部。朴英浩这个名字将长久留存在多夕的书籍中、他所留下的记录中、接受过他教诲的弟子心中，以及追寻韩国精神根基的后代问题中。 人会死去，但对真理的追问不会消亡。肉体归于尘土，但一个人一生所坚守的精神可以在他人的生活中重生。如果将多夕所说的‘얼나’哲学与朴英浩的生活联系起来思考，那么他所留下的最大遗产正是这种精神生命的延续。 朴英浩先生已离去。然而，多夕的精神依然存在。 在他留下的小名字前，我们再次发问：人活着是为了什么？学习是为了什么？工作是为了什么，梦想是为了什么？在最后时刻又该留下什么？ 朴英浩用自己的一生回答了这些问题。 如果说多夕开启了真理之路，那么朴英浩就是那位终生走在这条路上的人。 如今，这条路成为了剩下的人们的责任。超越保存师父的教诲，将其在今天的生活中重新赋予活力，是我们的使命。 故人不愿留下的那个小名字，或许是世上最大的墓碑。 谨祝朴英浩先生安息。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

金成宰义王市市长在9日表示：“我们将通过韩文促进市民的团结与文化能力的提升。” 金市长提到：“在庆祝韩文节设立100周年之际，约有4000名游客参加了在갈미한글공원及附近雕塑展览馆举行的‘第13届义王韩文节’。” 他重申了通过韩文促进市民团结及广泛宣传地方历史和文化资产的文化政策的决心。 此次活动旨在重温韩文的历史价值和美丽，并与市民分享地方文化遗产。 特别是通过儿童和老年人共同参与的体验、展览和表演，扩大了代际之间的沟通，并将环境、社会和透明度（ESG）价值融入活动运营中。 此次活动由安阳大学国语言文化院、义王市小图书馆协会、新村文库义王市分部共同主办，参与单位包括35个地方小图书馆等。 在갈미한글공원，开展了训民正音的翻译本拓印、韩文珠子手链和肥皂制作、韩文浮雕灯制作等体验项目。此外，在雕塑展览馆还展示了书籍野餐、书籍分享和环保魔术故事会，吸引了家庭游客的参与。 还设置了介绍地方历史和文化的展览。 通过“街道名称探险队”和“义王的印记”主题的书法作品，以及义王出身的语言学家李熙承老师的作品和地方作家的书籍展览，突显了地方文化资产的意义。 表演环节包括清溪自由华德福学校学生的密阳五北舞、手写学校李哈鲁老师的美丽书法表演，以及老年人与儿童共同朗读训民正音序文、宋永顺老人的自创诗《给父亲的信》等。 尤其是儿童的合唱和参与者共同的强强水乐舞，增添了代际之间的共鸣与团结的意义。 现场还设置了韩文制作体验、书籍分享和韩文雕塑花卉拍照区，让家庭游客能够体验韩文节的意义并留下美好回忆。 不过，市民的个别采访或满意度调查结果并未公开。 同时，金市长还推动通过书籍分享实现知识资源的良性循环，并通过二维码的使用减少宣传材料的使用，同时在活动现场尽量减少塑料的使用，进行环保运营。 金市长表示：“希望此次义王韩文节能成为广泛宣传语言学家李熙承博士的学术遗产、갈미한글공원以及临永大君墓等地方历史文化资产的契机。” 此外，金市长还表示，将继续推进与韩文和地方文化遗产相关的文化和阅读项目，扩大市民的参与机会。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

村上春树的新作《歌谣》与展望新年经济和消费趋势的《趋势韩国2027》在书店中备受欢迎。《歌谣》在YES24的综合畅销书榜上位居第一，而《趋势韩国2027》则在教保文库中同样夺得第一名。 根据10日YES24发布的10月第一周综合畅销书排行榜，村上春树的《歌谣》位列第一。40岁和50岁人群的购买率分别达到40.8%和28.1%，在40至50岁之间尤为受欢迎。 在教保文库中，由首尔大学名誉教授金兰度等人撰写的《趋势韩国2027》在出版后立即登上榜首，并在YES24中也获得第二名。主要购买群体为30至40岁的人群。这反映出人们希望在新年到来之前提前了解明年的经济和社会趋势。《货币趋势2027》、《时代预报：人类的时间》等其他预测书籍也表现强劲。 经典书籍和哲学书籍也占据了畅销榜的前列。《塞内卡，今天被剥夺的你》在YES24中排名第五，赫尔曼·黑塞的《悉达多》排名第六，《叔本华人生课程》修订版排名第七。崔仁瑞的《韩国史异常现象研究员》排名第八，杨贵妃的《矛盾》排名第九，儿童漫画《常见兄妹23》排名第十。 在汉字日即将到来之际，关注我们语言和读写能力的书籍也引起了关注。作家朴婉书的作品由其女儿胡元淑整理的《朴婉书的词汇》在YES24综合榜中排名第十四，散文领域排名第一。本月1日至7日的销售量较上周增长了139.1%。这本书是为了纪念朴婉书去世15周年而出版的，精选了她作品中的120个韩语词汇。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

位于釜山气张郡的临浪海水浴场将在秋季转变为一个身心放松的健康旅游空间。 以海洋为背景，游客可以享受冥想和露营，早晨随着音乐活动身体，晚上则以音乐会结束一天的体验型节日。 气张郡将于9日至11日在临浪海水浴场举办“首届2026气张临浪健康旅游节”。这是将夏季海水浴场的使用与秋季旅游相结合的尝试，反映了近年来注重休闲和健康的旅行趋势。 节日的第一天，9日将以“什么都不做也没关系的时间”为主题举办健康露营活动。活动包括在日落时分面朝大海进行的冥想、品茶仪式、利用声音和振动的声音浴，以及自由休息的“无事时间”。 10日上午，将举行由DJ Muzi参与的“临浪早晨派对”。早晨派对是一个在早晨享受音乐和舞蹈的活动，参与者可以在海滩上自由活动，开始新的一天。 同一天，认知心理学家金京一教授将进行健康讲座，探讨日常生活中的压力、情感、幸福与恢复之间的关系。下午将继续进行芭蕾健身、活力调理和呼啦舞等身体活动项目。 晚上，临浪海水浴场的特设舞台上将举行“临浪疗愈波浪节”。金贤哲乐队、尹相和李相宇将以秋季海洋为背景进行表演。 最后一天的11日，将开展以恢复为中心的项目，包括感知艺术冥想、声音浴、桑拿仪式、运动冥想和声音仪式等。活动安排旨在帮助参与者整理在节日期间体验的身体活动和感官，顺利回归日常生活。 活动期间，还将运营沙滩书籍俱乐部、五感仪式和临浪海滩酒吧等常规项目。部分体验需要提前预约，可以在节日官网上申请。 气张郡希望通过此次节日扩大临浪海水浴场的旅游利用范围，分散夏季集中到秋季的游客需求，并挖掘利用当地海洋自然环境的居留型旅游内容。然而，由于这是首次举办的活动，实际游客的流入和对当地商业的影响仍需在节后进行评估。 吴成彬气张郡郡守表示：“我们希望通过音乐、运动、休息和与人共度时光的过程本身展现健康的可能性，并将临浪独特的自然环境与活动结合，发展成为气张的代表性健康旅游节。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。